女儿，不知不觉从一个小丫头长成了一个窈窕淑女，身高有1.75米，我须仰视她。

        转瞬之间，她已经上了初四。虽说上了初四，可她一点压力也没有。也许是没有从假期之中醒悟过来，女儿刚上初四时，放开了玩儿，我很纳闷，难道初四有这么轻松吗？我偶尔说说，她也不理不睬。记得快临近月考时，星期六她还做在沙发上看电视，当时演得是《唐宫美人天下》，看她津津有味地看，我提醒她：明天还要上补习班，你的作业写完，我念叨多了，她不耐烦地说“我都写完了作业，你干嘛不让我看一会儿电视？”我也不是虎妈，人家作业既然已经写完，我也不能太严厉了，想到这儿，我不吭声了。等到第二天早晨，他爸到她房间，看到她撅着屁股在完成数学作业，他爸爸说，你不是告诉你妈妈写完作业了？我听到这里，给了她一脚（当然是轻轻地）“你这么大小，还骗你妈，你都好意思？”女儿挠着头，不好意思地笑了。我说：你这次能考个地瓜奶奶样子？女儿不屑地撇了撇嘴，意思她妈妈危言耸听了。果不其然，等到月考的时侯，女儿从头几名拉到十多名，这一下，不用我着急，各科老师竞相找她谈话，女儿终于坐不住了。每次放学回家，不再关注电视，一门心思在自己书房里学习，有时熬夜道十多点，这下，看得我有点心疼了，告诉女儿也不用那么拼命，只要自己付出努力，即使考不好，家长也不怪.......

      可能是老师们每科都有压力，所以孩子的作业特多，有时一直做到十点多，有时写得肩膀疼，没有办法，我每天晚上多了一门“作业”，每天给女儿按摩肩膀，小小年纪得了肩周炎怎么办？我对女儿说：实在不行，就哪门课学得好就少写，学得不好的门重点写，可是听话的女儿就是不听从我出的这个“馊主意”看着现在的孩子也真地挺可怜的，想想我们小时候，哪有这么多作业，所有得孩子都是散养，哪像现在的孩子，小小年纪就因为作业多写得肩膀疼、腰疼，幸亏国家重视还考体育，要不就连锻炼身体都免了。。。。。。

    “功夫不负有心人”，经过女儿的努力，这次月考她一跃考进了前五，可是看着女儿的熊猫眼（因睡眠不足导致的）和疼痛的肩膀，作为家长的我不知是应该高兴还是悲哀？！如果成绩的提高建立在女儿身体损坏的情况下，我宁可不要。要知道，只要孩子平平安安、健健康康、快快乐乐就是最大的幸福。我们也应该多体谅一下老师、学校。有时真地很矛盾！

——《亲历乳山》老干部回忆录读后感

郑华

时间如白驹过隙，岁月是急景流年。20世纪的中国史充满了血泪，写满了屈辱，饱受着外国列强特别是日本侵略者的残酷蹂躏。在20世纪中后期，中国共产党领导全国劳苦大众推翻了旧势力的统治，经过抗日战争，解放战争的洗礼，带领人民当家作主人。乳山地处胶东半岛，当年处在水深火热之中的乳山人民与全国人民一道经历着同样的苦难、同样的抗争、同样的奋斗历程。

2011年是伟大的中国共产党成立90周年，中共乳山市委老干部局精心编写了《亲历乳山》老干部回忆录，作为建党90周年的珍贵贺礼，为全市各级党组织和广大党员提供了一份来自20世纪的精神食粮。手捧这份珍贵的口述历史记录档案，上世纪的乳山历史，急景流年，有苦有甘。文字赋予历史鲜活的生活场景，文字再现老干部们为祖国为乳山为人民而赴汤蹈火在所不惜的大无畏英雄气概。20世纪的乳山历史，同新中国的命运紧密相连，也是一部满含血泪，为真理为解放为幸福生活白手起家的创业史，广大在乳山奋斗过的老干部就是20世纪乳山历史的书写者和见证人。

这是一部抢救历史，拯救记忆的史册。是众多亲历者回忆往事、重温历史的记忆结晶。因为亲历、亲见、亲闻，一些原本冰冷生硬、单薄苍白的历史，因他们的回忆而栩栩如生、愈加厚重；一些日渐模糊或鲜为人知的往事，因他们的回忆而轮廓分明，愈加清晰；一些历史没有记载或语焉不详的问题，因他们的回忆而拨云见日，豁然开朗。此举功在当今利在后世。

我出生于1969年，之前的乳山历史，于我所知甚少，至于发生在乳山境内的抗日战争、解放战争、文化大革命、四清运动、农业学大寨等历史事件，是在我长大之后，聆听着父辈们的讲述，略微了解些点滴。虽然在学校、在各种报刊杂志中零星有过阅读，但对于发生在乳山历史上的重大事件，也仅仅是模糊的认知。令人高兴的是，乳山市委老干部局创新思路，另辟蹊径，组织出版了这本由亲历者走过的历史回忆录，这给没有经历过那段历史的后来人提供了解读历史的真实资料，并让乳山20世纪中后期的历史告别空白，变得血肉丰满。

随着指尖的轻翻，我眼睛所到之处，《亲历乳山》老干部回忆录聚集的集政治、经济、文化、军事、科技、工业、农业等各条战线上的55位老干部从20世纪四十年代初期的乳山历史中依次走来。乳山自20世纪四十年代开始的历史，也随着老干部们亲历的口述，变得脉络清晰。各个历史时期的大事要事及事发原由，随着老干部的亲历变得不再让后代人感觉模糊和困惑。

流年中的乳山历史经历着一拨又一拨的苦难。抗日战争时期乳山大众为了走出苦难为了赶走侵略者而勇于牺牲的抗争；解放战争时期乳山军民为了劳苦人民当家作主而努力争取的正义主张；大跃进的大锅饭、大炼钢铁、放卫星运动荒唐得令人握腕；四清运动毁坏的各种历史文物令人痛心；文化大革命时期各行各业知识分子遭受到的不公正待遇；一刀切的农业学大寨运动劳民伤财……勤劳的乳山人民在动荡的历史时期经历着苦难的煎熬，无数老干部为了人民的幸福，在历史沉重的车轮前方奋力拉纤。

流年中的乳山历史也记录着一个又一个令人振奋的喜讯。《期盼再见我的儿》的乳娘肖国英，和平年代仍日夜思念着那个出生12天就由她喂奶到三岁的八路军的孩子远落，母爱的力量催人泪下，并激起乳山人民爱母敬母孝母的热潮。乳山各个村庄大批的青年姑娘奔赴到人迹罕至的新疆，组建了浩大的开垦新疆的援疆兵团；一支由90人组建的乳山青年男女队伍《激情奔赴北大荒》，把沃野千里的黑土地开垦成祖国的粮仓。《建国初军垦到新疆》的乳山女儿宋京华是新中国第一代女拖拉机手。《我两次受到党和国家领导人接见》的栾良桐不断进行科技创新，电动石碾为乳山人在科技方面争了光。《我与乳山草制品事业》息息相通的房云璞设计的草编制品不仅走出乳山而且走向世界，这为乳山人在手工业方面填了彩。《乳山市志》三延下线，历时17年，凝聚了宋吉泽等修志诸君的汗水和心血。这是乳山文化建设史上的一件大事。《我当过赤脚医生》的辛明路勇当人民的“健康卫士”，在乳山需要他的时候，他毅然弃医从文，他在整理乳山地域文化方面做出的贡献，是乳山文化史上不可多得的财富。《1960年奔赴救灾一线》的胡发起，放弃城里的优越条件，把老婆孩子的户口迁到了农村，和群众同呼吸共命运，在最困难的时期，他所包的村没有饿死一个人。愚公移山的战山河时代，乳山人民全民参战，挖山开河，拓展土地，整修梯田，为改变乳山大地的面貌立下了汗马功劳……

充满智慧的乳山人民在瞬息万变的历史时期树立起勇往直前的信念，无数老干部为了社会的发展和人民的幸福生活，与时俱进，他们都在各自的岗位上，像于天昌老先生口述的《我的人生流水账》那样，不碌碌无为，不虚度光阴，树立远大的目标，为国家服好务，给父母争点光，把爱国爱家融合在一起。于是，在祖国的大花园里，乳山发展到20世纪末，已经如一朵美丽的向阳花盛开在胶东半岛的东南端。进入21世纪，乳山的未来定会在母爱文化的熏陶下变得更加文明和谐昌盛。

       屋里散发着阵阵的野菊香让你无法避让，这绝非在山谷野地里随山风而来的淡淡菊香，而是有些浓郁香酽了。 

  这是我前几天去山里带回来的野菊花，满满地插了两瓶。一瓶想放成干花，一瓶是放了水的。两捧小菊，娇艳如新，在午后的阳光里盛开着百朵金色的小太阳。恍惚自己置身于满坡山菊间，清风送我花满衣，山色沾满襟。 

  想起那日进山，站在午后的山水间，一塘静水，倒影着山色黛靑，山峦起伏在水中洇染成一幅大水墨。山在水中人在画中，山风拂面，衣角微掀，发丝盖过眼前稍感凉意。听旁边一棵法桐树，金黄的叶子沙沙在响。下午明晃晃的阳光，把秋山里的一切镀了一层金，茅草，大杨树，连一段岸边的小路，路上散行的人儿都是带着金色光晕的。 

  “寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。”闲居安逸，超然物外的诗人在深秋的暮色依然可听蝉鸣。而此时，山水田园的景致如此的相似，只是已没了暮蝉的鸣声。很多透明的蝉蜕隐在树叶背面，金蝉脱壳早早地准备过冬去了。隐隐的蝉声可在不绝于耳的回响中叩住几个节拍，当做它最后的离歌吧。确实我很久没有听到蝉声了。诗人的暮秋在辋川，昔日的辋川或许真的有蝉声。还有闲云野鹤五柳风。

  天是蓝的，似很低。云很薄，一丝一缕又慢慢淡开，溶入浅蓝的长天。云卷云舒已不在此时，应该是在初秋吧。水塘里的天空有一丝晃动，波光粼粼还有云游移，秋水长天共一色，说到底还是愿把自己的内心安放，与自然相通相亲，身在其中，不论何处，秋天都是这般旖旎的。 

  寓居城中却喜欢自然的山水，古朴的民居。那日去更远的山里，路过山谷里的小村庄，散落的村居有旧时的小草房，矮矮的粗石院墙，踮起脚就能看到四方宽敞的院落，有鸡在泥地上低头觅食。很温馨，很温暖，感到这样的场景似乎离自己已经太久了，在梦里。想自己也能做这样一个山野之家的女人，围一蓝花布围裙，浆洗织补，养鸡喂鸭，日暮炊烟孤起，粗茶淡饭过素朴简单的日子。可梦毕竟是梦，我们的祖辈不就是这样生活的吗，而我的记忆里父母没有因此而感觉闲适安逸，有的只是面朝黄土背朝天的困苦艰难。 

  那日朋友对着瓜果满园的老奶奶说，真幸福啊！老奶奶捡着一篓子刚刨出来的大地瓜说，有什么幸福呢？真是身在其外不知其中苦啊。我们看到的只是幽静的山村，如画的山水，山野幽居般的恬淡自然，真的让我们久居其中，或许谁也不愿意的。偶尔来一次，故作清雅地以为自己寄情于山水的情致而已。 

  真的不如我们的孩子真实。每逢去山里我都央及女儿同行，想让孩子去亲近自然，陶冶山水。可是孩子不买账，嫌脏，也不好玩儿。我们逃离祖辈的生活，现在又反过来想去靠近，累了倦了，我们只是在找寻自己想回归的理想而已。 

  秋水悠悠浸墅扉，姑且让塘边的一座现代大宅来帮我们做做黄叶萧萧闭疏窗的梦吧。

观钧波先生墨宝得悟

郑华

辛卯季秋末，某日在乳山市博物馆馆长、冯德英文学馆馆长赵钧波先生的博客里看到一幅国画《君子之风》，仔细辨认此宝，发现此画竟为我而作，意外获赠，欢喜备至，顿感来自书画大家的厚爱实属荣幸。

君子之风，四个字蕴含的友谊无比珍贵，无比真挚。既有钧波先生对赠与者寄予的厚望和期待，又彰显他的胸怀磊落如幽谷之兰，宠辱不惊、暗香浮动。

凝神观望《君子之风》，简洁、大方；昂扬、向上。几朵怒放的兰花已蓬勃吐蕊。芷兰生幽谷，不以无人而不芳。我似乎已闻到一股若有若无的暗香，香气随着那飘逸的兰叶伸向远方那片空旷。这是一株最能代表君子风骨的兰，钧波先生以君子之范，把自己在人生途中上下求索领悟到的生活真谛都隐喻在这一棵花草之中，那洒脱和大气的品质，那蓬勃向上的精气神，那不折不屈即使处在最底层也永往直前的骨气，当是证据。曾被先生热爱乳山之情怀所感动，不少异域文化人士曾哂笑乳山境内同行是冤家，用窝里斗形容部分乳山人之间的勾心斗角，并以某君的品德为诱饵试探先生之胸襟。然而钧波先生长久以来虽对一些丑陋恶习深恶痛绝，但他正色驳回异域文人的不屑，极力维护乳山同行的声誉，他的正直气节为维护乳山人的形象赢得异域人的喝彩，对方竟握腕击节叫好。此举只有君子才能做到，因此先生如此为人，其心中的兰草定蕴涵君子之风。

令我倍感自豪的是，之前已拥有钧波先生的国画《风雨同行》图，构图以美丽乳山的沧海桑田为背景，将大乳山、睡美人的风姿纳为模版绘出远山，以大海隐喻人生奔波的场景，前行的航路茫茫，千帆过境，百舸争流，奔波的小船之上，同行的人全力泛舟，他们与仙鹤同飞，与风帆竞流，与日月为伴，与时间竞走。画作表达了钧波先生既要与自然和谐共处的主张，又表达出在生活中要执着奋斗、不断进取的志向。那些海中飞翔的仙鹤，更是祥瑞的寄寓。鹤的体态优雅秀美，在中国它与凤凰一样被尊为鸟中贵族，因凤凰是人们想象的一种鸟，所以鹤就贵为鸟中的真正贵族，有“一品鸟”之美誉。在明清时代，一只鹤站在海中潮头礁石之上，引颈向阳观望之图被称作“一品当朝”，鹤于是成为“一品文官”补服上的纹饰。再看《风雨同行》图，海中的飞鹤向着旭日飞升，天底下的人们齐心合力向生活的深处前行，这“一品当朝”的吉祥气氛以及仙鹤的长寿优雅，不仅给人一种吉祥如意的视觉感受，更让观画者体会到画家对家乡那份浓浓的热爱和对乳山发展文化强市所寄寓的美好祝愿。

那一条最长的兰叶，我仿佛看到钧波先生用手指在宣纸上只轻轻柔和地一抹，神韵竟跃然纸上。还有《风雨同行》中淡褐色的芦苇花和叶子，挂画的时候我特意留意了一下，近前一看，那些风中摇曳的芦苇叶子竟是一些坚定的线条，一笔带过，芦叶即成，没有一丝犹豫和杂念；那几朵芦苇的花朵，更是坚定中掺和着枯笔的功力。我似乎看到先生一边涂抹着一朵芦苇花，一边向我解释：我是趴在家乡的芦苇丛里写生的。

晨起，站在东西两边都有先生墨宝的大厅，我突然感觉日后将置身一种祥瑞的包围之中，背依着有山有水有人有鹤的清明和谐世界，眼观着前方书法小篆开出四朵花儿，“山菊满坡”如秋日的暖阳正日日观照着我的身心，亲切感，敬重感不觉油然而生。

眼遇画作左下角的铭章，又一则鲜为人知的故事浮现。我拥有一方出自钧波先生之手的汉印，那是我至今唯一能够向世人自豪展示姓名的珍品。印章材料来自千里迢迢之外，是先生远足回归之时，随身购回的几方青田石章料之一，那是为几个好友而备的债务。想起拥有的这枚印章，心中时常憎恶自已先前的狮子大开口，从章料到篆刻，钧波先生自始至终慨而慷，从没提及银两。这一枚刻我大名的白文汉印，曾杂陈了我无以计数的感悟，欢天喜地抱回之日，见印章形体方中见菱，竟握着大印百感交集。当下联想到做人，为“人品若被视为不周正”而惶恐，也为“人生之路若走的不周正”而难过。几经把握，几度摩挲，几宿持印而卧，无数次地物我双方翻转交流，我突然醒悟，那印章形质与人的外表有何异处？心灵美才是真的美，一个外表不美内心德善俱备的人，谁能说这是个丑的人？同样一个外表俊美内心丑陋的人，谁敢说他又是美的人呢？这枚略带菱形的印章也如同我平凡的外表，但我日日追求修身心重美德的品行，正如印章上面刻着的两个周正稳重的小篆，那是我的大名，是钧波先生用心灵用体力用带伤的腕用师长的期望为我而刻的名字。悟得禅机，我从此十分珍爱这枚印章，坚信它应该就是我修济身心的写照。

书、画、印三宝已然贵为陋室的宅宝，曾誓言三宝足矣，当下就有一种行为上的收获，做人以做到不贪为上品。然而面对那幅让我心灵澄明的《风雨同行》，似乎又有一种心灵的收获：艺术永无止境，追求艺术的人也将与艺术风雨同行，而我面对德艺双馨之人的作品总十分敬重，故追随“与风雨同行的艺术作品”将成为守恒的信念。对待能够修身心的艺术还是贪一点的好，这念头一起，不知道世人会不会把我当成孔已己先生，他的偷书论就在耳畔：“读书人窃书不能算偷。”孔兄出此言，大概也没拿银子与书等价衡量。若要以金钱衡量艺术品，我会立马汗颜，有愧于钧波先生。

好在钧波先生不为金钱而作的艺术，包含着真挚的友谊和激励，故对这些拥有过的作品尤为珍爱。艺术是随着人成长的，人越老作品越是一种不一样的观照，因此我想，对于书画艺术，一个人一生追随一位自己认可并从其作品中能得到启示、共鸣、提升的大家及他的艺术就算清醒地过活了。鉴于此，抖胆立一心愿，只愿日后的几十年里，能随时从钧波先生的书、画之中感悟做人的真谛。

可赞的是，钧波先生不为今日筹集金银而从艺；可表的是，我也绝不为他日换作金银而贪墨。

县政府里新来的负责后勤的小李做到也没有想到，自己仅仅是为袁谭伍副县长换一把新沙发，竟惹得他很不高兴。没想到，这不刚上班，袁副县长就把他唤进办公室，一进门，袁谭伍就劈头一声喝问：“小李！你把我那把破沙发搞到哪儿去了？”

这一声喝问将小李吓了一跳，他愣愣地望着袁谭伍，不知所措。

“小李！我问你，你把我的那把破沙发搞到哪儿去了？”袁谭伍气急地又一次喝问。

小李颤声道：“我，我，我把它扔到地下室的杂物间去了。”

袁谭伍大发雷霆，“马上领我去找！”

进入楼下地下室，小李打开灰尘满屋、挂满蜘蛛网的杂物间。袁谭伍一眼找到了那把躺在破旧杂物上的破沙发，急忙扶起，上下察看了一遍，然后气呼呼地搬起，扛上肩，出了杂物间。

“袁县长，我来扛，瞧您这么大年纪了。”小李忙上前献殷勤。

“不用你！你忙别的去吧。”袁谭伍冷冷地甩出一句。

小李望着袁谭伍扛着破沙发一步一步上了楼，傻了眼，心里好一阵懊悔，没想到自己好心好意却落了个如此的结局，更没想到袁谭伍与这把破沙发的感情这么深！因为这已经是小李第N次为他修（换）沙发椅了，过程不同，但结局都是一样的。

袁谭伍是负责县里城建工作的副县长，平日里，他衣着一般，生活俭朴。办公室里的一切办公用品都非常简陋，尤其是他坐的一把沙发椅已经破的不成样子，两边木扶手的漆皮已磨掉，露出原木纹，坐垫凹凸不平，退了色的靠垫已经磨破，露出棉絮和麻线。人坐在上面，只要稍一挪动，椅子便发出吱吱的响声，几乎要散架。

小李看在眼里，提出要给袁副县长换一把新沙发，这天，他半开玩笑地说：“袁县长，得给您换把新交椅了，瞧您这把破沙发，破得可真够呛……”

不等小李把话说完，立刻被他婉言拒绝了，“这把沙发虽然破了点，我照样能坐在上面办公，何必要破费呢？比起当年八路军在延安的条件好多了，要继承艰苦的工作作风嘛，何必换新的呢？”接着笑了笑，“再说这把沙发我已坐了十几年了，我与这把破沙发有‘感情’了，真舍不得丢掉呢。”

“要不，我明天叫个木工来，修修它。”

“不……没必要，没必要。”袁谭伍连声拒绝。

第二天，小李还是叫来一位木工师傅，要求修理这把破沙发。袁谭伍见小李将一名木工带进办公室，脸上有些不悦，他责怪道：“哎呀呀！小李呀，我已经说过了，没必要修理它，你怎么不听话哪？”他用手拍打着椅子把手，缓口气，接着说，“办公室里的工作很忙，人来人往的，有很多重要事情要谈，不要把人随便带进来，你带着这位师傅去忙别的吧。”

小李碰了个不软不硬的钉子，点着头，领着木工师傅退了出去。小李还不死心，暗忖：袁县长可能有心要换把新的，不好开口，要不怎么连修一修都不同意呢？我不如给他来个硬行，待他不在办公室时，给他换把新的，事后木已成舟，他也就不再说什么了。

几天后，袁谭伍到县里正在建设的大型体育场去视察工作。小李趁此机会，从库房里搬来一把新沙发，将那把破沙发搬走了。这不换来的竟是一顿训斥。小李弄不明白的是，时下一些地方争相豪华修衙，银子大把地撒，奢华的让人眼红，为什么袁县长就舍不得扔掉一把旧沙发呢？

没过几天，县里出了大事，新建的大型体育场还没竣工，看台突然倒塌，造成十余名工人死伤的严重质量事故。经查，这是一起“豆腐渣”工程，是施工单位偷工减料造成的，并查出县建委、规划局和技术监督局的某些头头接受了施工单位的巨额贿赂，这些头头们纷纷落马受审。

袁谭伍主抓这项工程，从事发开始，他整天愁眉不展、寝食不安。

县委召开了关于这次事故的特别会议，在会上，袁谭伍主动做了检查，自责自己对属下教育不够，他痛斥那些贪污受贿分子，说到痛心处，他难过万分、声泪俱下，忽地口吐鲜血，栽倒在地！

袁谭伍因突发心脏病，抢救无效去世了。县报纸和县广播电台报道了他因公殉职的消息，并长篇报道了他生前艰苦朴素的模范事迹。为了教育大家，县委决定办“袁谭伍模范事迹展览会”，命令小李协助办理这次展览会。

小李四处收集袁谭伍的模范材料，并将袁谭伍办公室的一切办公用具搬到展览会以展示其生前艰苦朴素的工作作风。

这天，小李指挥十几名工人向楼下搬运，上车。那把破沙发成了珍品，当小李亲自搬那把破沙发椅装车时，不小心椅子腿磕在卡车的车帮上，哗啦一声，椅子散了架，椅背回撞在小李的脑门上，小李顿时脑门上起了个大包。这时，一件奇怪的事情发生了！从椅子靠垫里掉下一个小纸包，有人惊叫一声：“这是什么？”

大家围拢过来，小李顾不上疼痛，捡起了小纸包，打开一看，里面有一沓纸，定睛细看，他妈呀一声惊叫，原来是一沓银行存款单，点了点，得有上千万！

“这……可怎么办？”大家惊呆了！你看看我、我看看你，谁也不说话。小李恍然大悟，不由地浑身打了个冷战，一屁股坐在地上，“天呐！这展览会还怎么开呀？袁谭伍呀！袁谭伍，原来你也是……”

到根见的美景奇观

郑华

乳山寨镇到根见村，住着402户人家，全村1065人中95%以上的人姓高。明万历年间，高祖高岳（越）从安徽凤阳府迁至海阳县凤城，翌年又迁此立村，因村庄被群山包围，不到跟前见不到，故名到根见。

秋种之前，乡间田野到处是收获后的痕迹，已近深秋。汽车载着我们拐了一个个弯，爬了一道道坡，穿过一片片田野，在一条羊肠小道上颠簸了20多公里路，终于爬上了一个两边长满野草野菊花的高坡。站在这个高坡之上，那个被乳山人誉为“神女峰”“西乳山”的高大山峰近在咫尺，仿佛一个秋千就能荡到它的怀抱里。低头一看，高坡之下，高耸入云的群山根底，是一条狭长而一眼望不到尽头的山谷，到根见村那些石头垒的红瓦房子就座落山谷的两岸，在浓荫绿冠的掩映下，一个个红屋顶就像一块块红宝石散落在山谷的各个角落。

沿着水泥浇铸的进村路走下高坡，走进村庄，走进大山，气息吐纳之间，被都市的繁华和热闹吵得头疼欲裂的我一下子融入这个400多年历史的小村庄，它的朴素和安逸逐渐让我心灵安顿下来。头已经不治自愈了，满心满眼里都是到根见的美景奇观了。

到根见的河底无泥沙。到根见的河，从上游到下游，蜿蜒五六里，然后直奔大海而去。河应该是有年纪了，老到多少岁，没有人知道，我想大山多少岁，河就多少岁吧。430多年的村庄，祖祖辈辈都见证这条穿村河的日夜奔流。水是从山顶上的山谷里蜿蜒而下的，在上游距村两里地的山谷处，村人挖一个两米深的水井，井水甘甜清洌，矿物质丰富，井水充沛，供应着全村千余人的吃水大事，从来没有缺过水。

河的最美处不在山顶，而是在村中。石头垒的村居就沿着小河两岸依次排开，河床里没有泥沙，清一色的青黑色的山石铺在河底，高低错落，连绵起伏，上游的水缓缓地流下来，跳过一个又一个坎儿，这儿一旺儿，那儿一弯儿，赶上起伏大的山石板，还会形成一个小小的水帘洞。一辆摩托车的轰隆过后，路面上的鹅鸭纷纷张开美丽的翅膀，扑进了长年流水淙淙的河。几只大白鹅凫在水中或扇翅膀或悠哉游荡，美不胜收。河岸也是山石垒砌，一些树木零零星星地排着队在河岸边上生长，越往下游树木越高、越多，大概是养份充足的缘故吧。这样一条推开家门就能见到的河，我好像只在电影《喜迎门》里见到过。

到根见的口粮田特零碎。到根见处在山谷之中，四周群山环抱，能种庄稼的土地少之又少，人均7分农田。三口之家能分得两亩一分地，若是连片两亩那就平常不过了，奇就奇在这两亩土地要用二三十块地组合而成，俗话说，粪篓子底下也是一块地。这在到根见一点儿也不为过。村组宣委员高国基父亲的六分地，就是用24块土地凑足的。遇到村民高祥基，说起口粮田，他也说：“我的4分8厘地，是大小23块零星的地窝窝凑成的呢。”可见零碎的口粮田在村里比比皆是，但谁也没有怨言。

到根见的滩涂盛产野生蛤和牡蛎。到根见地处山区，然而它又滨临大海。听起来相当矛盾，然而独特的地理环境赋予到根见守山吃山，守海吃海。美丽的睡美人就是到根见村与大海相隔的天然屏障，睡美人把到根见堵在西侧的山谷中，她东侧绵远悠长的海滩就是到根见家家户户分得一块并赖以创收的滩涂。滩涂一般是用来海上养殖，而到根见的海滩奇就奇在物华天宝，绝大部分滩涂是野生长着的蚬子蛤或牡蛎，人工投放蛤苗的只有很少的人家。他们遵循着大自然的法则，不过度开发，不过度取食，过着衣食无忧的快乐日子。

到根见的大树三四百岁。到根见的大树不在山中，绝大多数树都在村中，尤其是那些高龄树。村里有一棵高大的银杏树，雌性，胸径1.37米，树高22米，枝下高3.4米，冠幅15米×17米，树龄340年。据该村老人讲，这株白果树为该村村民高贤德的祖辈所栽。此树生长健壮，枝繁叶茂，年年结果。白果树因主人的后代不知下落，目前已收归集体，但每年结出的果实，村里由村民自行采摘。谁摘了就是谁的，但从来没有人损坏白果树一根枝杈。

到根见还有一座四百多年的家庙，破四旧之后，家庙成为村里的磨坊。据村里的老人讲，家庙是由前后两院组成，后院在后来划给农户建了房子，只保留了前院的正屋及院落。在家庙的前院里，曾经种了两棵紫薇树，西边那一棵紫薇树在几十年前因值班的民兵起夜，用尿浇死了。东边的这一棵紫薇树却幸运地活了下来，每年夏天，紫薇花挂满树冠，香气扑鼻，引无数过路人拍照留念。

到根见的山峰奇形怪状。到根见的山实在是高大，需仰视才能看到山尖，大山俯视着它底下所有的生灵，高高的大树就是它俯看的第一批邻居，树底下的房子又是它庇护的第二帮亲戚，那些让山村热闹的地面上的一切生灵，就忙碌在悠长的略带着绿色阴影的巷子里。到根见就像被大山扣在了锅底，热闹只会被挡在树梢之下。

河北岸就是村里的主街道，沿着主街道向西行进，就像走在登山的途中，越往前走地势越高，不大一会，再一回头，村子真的就像掉进了锅底里。村西头就是到根见的山地了，踏着裸露着山石的山路往西走，只见山谷越来越宽阔，南北两面的山也像两道天然的石头屏障，从东到西像翼龙身上的翼，直指苍天，把山谷包了个严严实实，南来北往的狂风，定会在两面的高山处被减一减脾气。

南面山势峭拔，峰顶尖利，奇，险，巧，峭，怪，无不俱佳，说是华山的一脉，可以说像；连绵险要处，两山之间夹一座小山，酷似一门即将发射炮弹的小钢炮；更有一峰，从南面的山脊上探出头来，似一人站在人家院墙外向屋内张望。像栅栏的那一座山上，有一条上下走向的沟叫鹁鸽塘，里面居住着上千只野生的鹁鸽，人不敢轻易上去，鹁鸽两只大翅膀一拍，一下子就把侵略者赶出了它们的领地。

北面馒头似的山岭也奇观不断，窟窿峰上大小十几个窟窿，有的深达一米，最浅的也有一尺深；竹岛崮像一个仰头观天的大汉，脖子根处长着一圈苍翠的竹子，像戴一串绿色的项圈，大石崮上长竹子，且常年郁郁葱葱，生命实在可叹。村人随便一指，便脱口说出山的名字和山里的奇观，麦秸崮、小天，大天，嗄嗒石，卧虎岭，是个山头就有名。

到根见的长寿老人多。到根见的大山里生长着140多种草药，走在野地里，小路边随手一指就是一种草药。到根见在春夏之际是泡在花香中的，花香多种多样。村子周围长着无以计数的槐树，槐花开的时候，整个村子飘荡着槐花香；金银花开的时候，漫山遍野，整个村庄又沐浴在金银花的浓郁花香之中。山上自春天到秋天，始终弥漫着各种山草、药草的香味儿。人们有个小病症，随便进山里找几种草药煮水喝，病症就去除了。

到根见祖辈几代人就是在这种天然纯净的环境里，与大山里的草木动物和平共处，山里的野鸡成了群，农民前脚在地里下了种子，后脚就叫野鸡刨出来吃了，即使在这样的情况下，纯朴善良的村民没有一人进山打猎。平静的到根见历来不受外来流动人口的侵扰，人们过着夜不闭户的悠闲日子，吃着野生的海产品和绿色环保的庭院蔬菜和庄稼。优美的环境是人们长寿的原因之一，据统计全村75岁以上的老年人有86位，90岁以上的老人有15位。

到根见的房子乱石砌墙。到根见的房子，就地取材的占绝大多数，那些用乱石头垒的地基和院墙的房，大多数年头都不短。房背北面南，依着山势和随着河流的走向而建，高低错落呈梯级不规则的建筑布局。村子里最不缺的就是石头，在满是石头垒墙、垒高台的村里走动，石台、石墙、石条中间又夹杂着菜园、无花果园、烧草园，移步易景，眼睛不大会疲劳。尤其是山墙上镶嵌一块福字方瓷砖的小屋，在村里格外显眼，它日日就站在那堵墙上为来来往往的到根见村民祈福，盼望村民日日幸福，一生得福。真的是，大山作证，神女峰作证，不远处那两株三四百年的白果和紫薇也作证，更有村里那些长寿的老人在作证。

辛明路

六十岁还甲子

六十岁还甲子，各地流传的版本很多。仅乳山邑内就有两种说法：一是外患说，二是内灾说，相同之处是故事里都有老鼠。以文学论，前者是现实主义，后者属浪漫主义。

                          外患说

话说某个时期，物质紧缺，特别是食物匮乏。国王盘算着，应该把有限的养生活命物资，用在青壮年人身上，要靠他们创造财富，而失去劳动能力的老年人，白白消耗粮食，不如淘汰掉。主意定时他又想，得有个行为理由。他顺手拿起案头的历书，翻了几页，点子有了。天干配地支，60年的时间甲与子才能相遇一次，就这样下令吧，纪年名称60年一循环，60年也为世人之大限。给这机制起个名吧，就叫“六十岁还甲子”。具体实施办法是，人到了60岁，子女挖个地窖或垒个高于地面的坟丘，把父或母封在里面，留个窗口，送饭百日，就算给足了老人“百年”之数。百日之后，严禁继续送饭，使其饿极而终。

此法推行之初，人们转不弯来，国家成立执行队，由大兵监督执行。全国天天在坑老，日日有号啕。后来，人们心态麻木，习以为常。到了60岁的人，自己也觉得不该留在这个世界上，大多数会自掘坟墓坦然地走进去。做子女的也认为命随法行，没有觉得这是忘恩负义和伤天害理。孝顺点的子女，百日虽满，仍偷偷地送饭给老人。多数老人没有那种幸运。国人从不自觉到自觉，这事就这么进行着。

话回过头来说，这项政策的执行范围，不包括国王的家室。然而，冥冥中有些事令人费解，始作俑的那个国王，也没有活过60岁。他在逃亡途中，被政变者的军队所杀，抛尸荒郊野外，连自己发明的那种活人坟都没能“享受”到。而更耐人寻味的是，政变后的新国王，并没有下令废除这项法令。

不知又过了多少年。一日，邻国大军压境。那时，这个坑老国要向邻国进贡。然而，邻国欲壑难填，动辄寻衅找事。这天，坑老国召集群臣会议，辨认一种动物。邻国使臣带来一个怪物，让坑老国的君臣进行辨认。7日内，如果辨识出来则免贡，否则贡品加倍，不从就军事进攻。文武百官依次上前观看，都不知道是何物。国王大发雷霆，对大臣们说：“我养了你们这群没有用的东西，若到最后期限还辨别不出来，就统统杀掉尔等。”

大臣中有位孝子，秘密地给活人坟里的父亲送饭。想到自己被杀后老父怎么办？越想越悲，晚上送饭时，父亲看出儿子有心事，就问：“儿为何愁眉苦脸？”在父亲的反复追问下，儿子瞒不住，把事情原委一五一十地说了。

父亲问那怪兽的模样，儿子说：“大小像五六十斤的仔猪，头小，嘴尖，耳朵长，浑身灰色短毛，尾巴细得像根绳子。”

“海外有大鼠，很可就是那种硕鼠。”父亲思考了一会儿说。

“老鼠怎会那样大？都说胆小如鼠，那怪兽并不怕人。”

“兽有类，类有别，吾儿莫以本国之物而概观四海之物。”

“这鼠与鼠的差别也太大了，如果上朝时我说是一只老鼠，恐怕国王是不会相信的。”

“飞禽走兽皆有天生宿敌，老鼠再大也怕猫，你赶快回家称称咱那只大狸猫。”

儿子回来说：“7斤半。”

“还来得及，你买鱼肉喂它，6天后它就有8斤了，叫唤声会比现在浑厚得多。你参朝时，把狸猫揣藏在袍袖里，如果大家不相信是老鼠，你就掐痛狸猫，让它使劲叫声。如果那是鼠，就会鼠态毕露的。”

儿子虽然将信将疑，但6天后还是遵照父亲的嘱咐，怀着忐忑不安的心情，带着狸猫上朝了。朝堂之上，仍然没有人能说出那怪兽的名字。邻国使臣满脸骄横，趾高气扬地说：“今天你们还说不出此物为何名，应立即涨贡，否则我军入境强征。”

国王气急败坏，又朝大臣怒吼起来。宫殿里一时鸦雀无声，气氛紧张极了。

“臣知道这是个什么东西。”孝子大臣终于打破了令人窒息的沉默。

国王和群臣异口同声地问：“是什么？”

“此乃海外的一种硕大老鼠。”

大家一听是老鼠，泄了气。

“请允许臣以猫验之。”

“准奏！”

孝子大臣立马掐了掐袖筒里狸猫，猫“喵喵喵”狂叫起来，听到猫叫，那只怪兽吓得全身哆嗦，在朝堂上乱窜。孝子大臣就势放出狸猫，那猫好像通人性，要为国报仇，箭一样地冲向那只大老鼠，咬着老鼠的耳朵，爪子猛抓鼠腮。再看那只外强中干的大老鼠，吓得浑身抽搐，四蹄乱蹬，眼看就要呜呼哀哉了。邻国使臣急忙叫来随从，匆忙把大鼠弄走，使臣也趁机溜走了。宫廷里爆发欢呼声。

国王眉飞色舞，心情好极了，当场任命孝子大臣为丞相。国王问新丞相：“你怎么知道是老鼠。”

新丞相生性诚实，心想，据实说怕老父亲性命难保，不说又犯欺君之罪。停顿了一会儿，他行礼奏曰：“赦臣无罪，方敢实讲。”

国王说：“卿救国之功大矣焉，赦你无罪。”

新丞相说：“是父亲告诉我的。”

“你父亲不是在五六年以前就还甲子了吗？”

新丞相就把秘密供养父亲的事说了。国王听后心想：免贡息战，这是多大的财富呀？原来老人就是财富！以前的做法太残忍、太耻辱，应该马上修正。

国王接着下令：

一是废除六十岁还甲子的规定，提倡孝道，让老年人颐养天年，享受天寿。

二是史官从宫廷档案中把有关还甲子的记载全部删除，掩国家之羞史，绝后世之效仿。

三是满朝文武百官，立刻随国王前去恭请新丞相的父亲离开活人坟。

内灾说

这个说法的六十岁还甲子，里面有五鼠闹东京的情节，史有东京汴梁一语，有人就说是宋朝的事，因北宋的国都在汴梁。

那时的皇帝认为，老年人光吃饭干不活儿，留着没啥用，到60岁就“丘”起来（丘：方言指正式下葬前用的临时坟室），断其饮食，催命归天。被丘的老人，儿孙孝的，坚持送饭的，还能多活些日子；否则，其凄苦可想可知。

朝中有位大臣很孝顺，但君令难抗，也无奈地把老父送进了“活人坟”。他背地里天天送饭，父亲活得很健康。有一年，5只老鼠成了精，全国鼠灾严重，地里粮食被糟蹋尽光。鼠精也想享享皇家繁荣富贵，就齐聚京城，咬人毁房，举城人心惶惶。5只老鼠幻化人形，出入宫廷，胁迫交出江山。皇帝命令大臣想退鼠之策，大臣们迟迟拿不出好办法。皇帝盛怒，声称明天还退不了鼠祸，就杀掉大臣们。

孝子大臣给父亲送饭时，面带愁容，父问儿有什么烦心事，儿子就把五鼠闹东京的情况说了。父亲说：“八斤猫能降千斤鼠，咱家的猫有多重？”儿子称猫后回来说：“仅有七斤半。”父亲吩咐：“你给猫吃下半斤肉，体重就有八斤了。上朝时把猫藏在袖子里，老鼠出现时，你就放猫。”

第二天，5只老鼠又来闹朝堂，孝子大臣把袖口一松，猫儿跳了出来。鼠精一见大猫，马上显了原形，成为普遍老鼠大小。说时迟，那时快，大猫迅速地扑过去，把5只老鼠全部捉住。嘴里咬1只，4爪各按1只。大猫吃老鼠时，有只猫爪稍微动了一下，爪下那只老鼠趁机逃走了。大猫当时如果能把鼠精全吃了，现在世上就不会有老鼠了。

皇帝高兴，问孝子大臣这办法是怎么来的，大臣不敢犯欺君之罪，只得实话实说。皇帝听后觉得惭愧，心想老人积累了渊博的知识，对解决诸多问题极有用处。越想越后悔，就当场宣布：废除六十岁还甲子规定。让孝子大臣隆重地接父亲回家。

小管村仙人脚

小时候听爷爷讲，在东汉初期，乳山境内的岠嵎山东北面，有一座很大的育犁县城。那时全国的人都向往东方，富人纷纷涌向胶东，怀着朝圣般的心情，来这日出之地。而育犁则成了东来西往的大驿站，来了就得消费，过往客人留下了不少银子。

当时的育犁城，城区面积很大，城内公共设施优良齐全，财政余银还是挺多的。有人劝县太爷，到上面活动活动，争取加官进爵。而那县令却不干，他说，我哪儿也不去，大乳山下的孩子永远饿不着，在这里干县令胜过京城一品官！后来，民间称他为“一品县令”。

　　一品县令为了满足游客及当地佛教信众的需要，决定在县城南面，修建一座规模很大的庙宇，定址在现乳山市乳山寨镇小管村东。定址那天晚上，他做了个梦，梦见一位神仙指责他，说他建庙为敬神，却因庙挡了神的路，神路通宝库，事关人间富庶。一品县令醒后百思不得其解，让师爷给他圆梦。师爷说：“建庙的事交给我吧，我知道怎么做了，天机不可泄露，请不要让我说出来。”

　　师爷和县令来到小管村南山上，看到山岩上有神仙脚印，数了数，共8个半（那半个是脚后跟，脚的前半部分是悬崖）。从神仙脚印行走的方向上看，他们如果建起那庙，的确挡了神仙的路。回去后，师爷对庙的设计重新做了调整，化一庙为三寺，三个寺呈“品”字形站势，每寺间隔距离都是二里半。品字中间的部分，就是给神仙让出的道儿。三寺如期建起来了，远看都宏伟壮观，近看均金碧辉煌。分别取名红门寺、八盘寺、三观寺。据说师爷还在三寺的北面，即育犁城南面，修筑了一道东西走向的观景墙廊。这样，就在大地上大气地写下了“一品”二字，算是对一品县令最好的褒奖。

到隋朝时，牟州刺史辛公义听到这个传说，对其中的“神路通宝库，事关人间富庶”的话感兴趣，就亲临小管村一带考察。他沿着神仙脚印方向往山下走，走了一里多路的时候，在河中的青石板上，又发现了两个半神仙脚印。巧的是，这半个，正好与山上那半个，能合成一个完整的脚形。脚印的前方是金碃岭和金牛山，辛公义追随着神仙的“脚步”找到了金矿，自此拉开了乳山黄金开采的大幕。

　　在爷爷去世40年之际，也就是2007年深秋，我同张晓、家广两位文友到小管村去，试图对这个传说进行整理。77岁的邵长德和71岁的于天敏两位村民，热情地给我们当起了向导。

两处神仙脚印，虽历千年，仍然清晰。从脚印的“型号一致”、“步态协调”上看，那不是自然形成的，而是人工凿成的。也正因为是人工凿成的，才蕴含着太多的秘密。古人究竟要告诉我们什么？神仙脚印前方不远处，1978年小管村在搞农田基本建设时，社员们从地下挖出盆形鼎、陶片、鼎足、穿孔石刀、砺石、石斧、石锤、石球、石凿、石镰及鹿等动物骨头。1983年，北京大学考古系联合烟台文物管理委员会，对其进行考古发掘，探明遗址面积为10万平方米，属龙山晚期文化和岳石文化两个文化层。神仙脚印从岠嵎山走来，朝着昆嵛山方向而去，一路上有黄金、有文化遗存，还有什么呢？

三寺遗址，我们逐个看了看，其建筑全部在岁月里湮灭了。红门寺（三寺的领导机构驻所）在小管村东北二里多的地方，即小管村遗址石碑北面，损毁年代无考；小管村南的八盘寺（因是观看岠嵎山的好地方，民间也叫观山寺），其基址在上世纪50年代彻底被拆除，就地盖起了学校；八盘寺东面的三观寺（因是观看乳山口海景的好地方，民间也叫望海寺），现是一片庄稼地。民间另有一种说法，说曾有一个强盗头子夺取了寺院住持之位，他和喽罗们无恶不作，周边人民愤恨之极，后来在官府支持和江湖豪杰帮助下，才将这股邪恶势力彻底铲除，但三寺却都在讨伐战斗中被大火焚毁。三寺名字的含义，爷爷曾讲过，可惜我记不起来了。我常想，当初改一庙为三寺，究竟在诠释着什么天机？

因传说年代久远，实物资料、口碑资料都很难寻找，我们很遗憾。看着我们失落的样子，小管村草莓基地邵长新经理说：“莫灰心，继续寻访，准会有收获的！”

赵家庄

赵家庄村，据《乳山市村庄志》载：“明万历年间，赵、徐、许三姓由海阳所迁此分别建赵家庄、指挥、许家埠三村。明末，肖、王二姓迁入指挥村。1942年，三村合并为一个行政村，称赵家庄。”史笔记载，总是那么简明扼要；而口碑载道，却是丰富多彩的。

雷爷的传说

赵家庄，赵雷为立村人，后人敬称“雷爷”。雷爷身世不是大亨、不是大侠，原为放牛娃。

一天，刚过十岁生日的赵雷，在狮子岭放牛（现大乳山滨海旅游度假区内）。他听到山顶上有两位“江南蛮子”在说话，甲说：“这里是块风水宝地，为墓地，后人必发。”乙说：“这是块乏地，已被古人所用。”俩人各执己见，争论起来。

甲提议，用鸡蛋做试验。傍晚时分，放一枚鸡蛋泥土中，如果这地气还有力量，一夜之间就会孵出小鸡来的。赵雷听在耳里、看在眼里、记在心里。第二天清晨，他扒出南方人埋的鸡蛋一看，果然孵出了小鸡。他赶紧用带来的生鸡蛋，换下了那只鸡崽。太阳出山了，两个南方人来了。甲开始纳闷，不对的，怎么会这样哪？这明明是块好地气呀；乙开始嘲讽甲，得啦，什么破眼力，还是我说得对吧。甲不服，再做试验。

那是深秋季节，树叶已落光。甲说，插根光秃秃的桃枝在那里，明天早上再来，定会看到嫩芽绽满枝头。第二天，赵雷又抢先一步，用秃枝换下那长满叶芽的桃枝。南方人再来时，甲无奈地认输了。

两个通晓“地理”的人，却不通“人理”，他们做梦也没有想到“大师”不敌放牛娃，“慧眼”不敌“障眼法”。

赵雷把父母葬于此，家道开始中兴。有了积蓄后，购地置产，把狮子岭附近的家，迁移到了现赵家庄村。经过一代代人的努力，到新中国建立前，赵氏家园，人称“拥有华屋2000（间）、良田2000（亩）”的财主庄园。旧时在乳山，问哪个村财主多，人们都回答：“南有赵家庄、北有腾甲庄。”

岱爷的传奇

赵岱是赵雷的亲孙子，但后人也得冠以“爷”字，称为“岱爷”。岱爷年轻时属于“北漂族”，想到北京创番事业。到了北京一看，那地方比想象的大多了。商界人才济济，街面店铺林立，初来乍到，生意不是那么好做的。好在岱爷很务实，“先当学生后当师傅”吧。他来到一家米店打工，工种是“送货上门”。虽叫米店，五谷杂粮都卖。他非常勤快，也有劲，提一袋米、搬一袋面，像小孩子玩积木一样轻松。

生意场上，得失难料。他所在的那家米店，表面上看，一直热销、生意红火。但到年终，老板垂头丧气的，拟宣布破产。那时赊欠粮款是普遍现象，但信用较好，年底多能清欠完毕。然而，这次他们却是遇到了恶意拖欠的。有个赊粮大户，依仗家丁众多，欠了很多粮钱，几经催要，就是不给，要急了，对方反而恶语相加。

岱爷说老板，给我顿饱饭吃吃，我去要债。老板说，那你整天里没有吃饱吗？岱爷说，我饭量大，平日里吃多了，怕你解雇呀。就这样，老板弄了一些好吃的，岱爷饱餐一顿，一抹嘴，讨债去了。

到了那家，一个看门人不让进，岱爷左手把那人摁倒在地，右胳膊夹起门旁的石狮子，压在看门人身上，迈步就向往院子里走。被压的人“嗷嗷”乱叫，其他家丁手持刀枪鱼贯而出，说时迟，那时快，岱爷抓起跑在前面那位，握着“俘虏”的脚脖子就抡了起来，拿着人当“大棒”，这种“武器”新颖，震慑力也大。众家丁让岱爷给震住了。债主跑出来高喊：“好汉请住手，有话慢慢讲。”岱爷背靠照壁与债主说话，正赶上肩背发痒，想蹭蹭痒儿，这一蹭不要紧，只听“哗啦”一声，照壁倒了。要清所有欠款，岱爷在离开时，心里还是不舍气，脚下用力，把门台石全部踩断了。

从此，岱爷在京城商界名声大振，他所在的米店生意红火，岱爷的工资、奖金、提成什么的，越来越多。

典爷的故事

“于得水在典爷家养过伤，许世友在典爷家住过宿。”这是赵家庄人最引为自豪的一句话。典爷姓肖，名太典，按辈分，村人多称他为典爷。

新中国成立前，典爷在乡里当乡丁，“身在曹营心在汉”，他的思想却是倾向革命的。后来，他结识了于得水，话到投机时，只恨相见晚。二人就拜了把子，成为莫逆之交。结拜不久，典爷辞职回村，以务农为掩护，做起了地下革命工作。

令敌人闻风丧胆的胶东民族英雄于得水，先后负过7次伤。抗战胜利前夕那次负伤，是在典爷的精心护理下治愈的。战友们把于得水秘密送到典爷家，同时把10多支长枪和一些子弹，埋在典爷房子东面的河里，以备情况紧急下使用。于得水闲不住，边养伤、边工作。许世友将军来探望于得水时，议事逗留，在典爷家住了3天。由于来开会、请示事的人多，典爷时常到海阳所购买粮食。5个月后，被日伪便衣特务闻出了味道，盯上了典爷。

这天，突然有一个人闯进了典爷家，说如果家藏八路军，要赶快转移，日军马上就到了。来人典爷认识，是伪乡长姜朴初的人。典爷和于得水急忙顺着东河上了帽山北坡，再向西穿山越岭，到了10公里外的姜家庄村，由姜国元接应上船。他们在海上漂泊了三四天，躲过了敌人的搜捕，后来安全地转移了。

姜朴初虽系伪乡长，但暗中却为抗日军民做事。姜国元是乳山有名的抗战英雄，渔民抗日救国会会长。他们在紧要关头，都保护了于得水的安全。

牛郎棍

　　于乐吾，字孟熹，1607年农历五月二十一日出生于栖霞县唐家泊村。因在同胞中排行第7而人称于七。他家境殷实，却不善习文，14岁后改学武术，22岁中武举。其性情不羁，不求入仕，但好以武会友。重义气、讲交情、爱打抱不平，深得下层民众尊重。1646年，他聚众数万人，以牙山为根据地，起义反清。曾攻克宁海州、登州、文登等地。清廷派三帅20多万军队分3路进剿。激战数月，起义失败了。

　　当时他身负重伤，逃到现烟台市牟平区观水镇留格庄村附近时，从马背上滚落到山沟里，被清晨到村外练武的青年萧思德救回家。萧父乃村中族长，仗义正直，敢作敢为。经萧家人的护理调治，于七得以康复。后来萧家人知道了于七的身份，给他取化名“燕飞”，对外说是自己家招聘来的放牛郎。萧父让萧思德辍学，陪同于七上山放牛。其用意是让于七白天时间全在山上，少让村民们看到，以免走漏风声。

　　藏匿这样重量级的通缉犯，可见萧家人的胆识。于七更是视萧家人为救命恩人，为了报恩，在放牛的山上，他手把手地教萧思德武术。传授时，他把自己精通的枪、刀、剑、戟、鞭等武械的招数，全部整合到了一根放牛用的短棍上，所以，这套全新的功夫名叫“牛郎棍”。

　　一年后，萧思德学成了，于七却坚决要离开。他是怕夜长梦多，连累了萧家人。离开萧家后，他潜到崂山的华严寺，找到了熟人慈沾大师，受到慈沾的掩护。据说慈沾用开水给于七毁了容，让其装作患麻风病的僧人。于七遂拜慈沾为师，皈依佛门，法名善和。

　　世上没有不透风的墙，传说后来于七被清兵发现了。顺治皇帝竟然不顾出家人免罪的法律，派大将杨骥率人马到华严寺围捕。于七在毫无防备的情况下被围堵在山坡上，这时他已皈依佛门，不开杀戒，就劝杨骥别替皇家卖命而杀戮百姓。开始时杨骥不听，于七无奈，顺手拔起一棵粗大的槐树，说声“杨将军接招”，那树头已扫了过去。杨骥飞刀砍光了树杈，于七又用树根戳去，树根又被杨削光。几百斤的树桩在于七手中飞转，有时向空中一抡，竞脱手飞起五六丈高，在场的人被惊得目瞪口呆。人们看得出来，于七如果要杀杨骥是很容易的。杨骥感激于七不杀之恩，后来也出家当了和尚。传说无从考究，但于七逃脱了清军的追捕倒是真的。慈沾圆寂后，于七继任为华严寺第二代主持，于1672年病故，这都是有史可查的。

牛郎棍是于七创立的，第一代宗师的逃犯身份成了牛郎棍秘不外传的起因。300多年来，江湖上只知道大侠燕飞的武功仍然流传在世，却没有人详知其情。直到1983年，在乳山工作的牛郎棍第十三代掌门萧明魁先生才打破了族规门律，把牛郎棍等武功资料献与国家，并公开向社会传授和推广。这一武术奇葩，由于设招周密，易攻善守，且能更好地起到健体益智作用，所以备受武界推崇。不但国内习学者众多，美国、日本、荷兰、阿根廷、意大利等国家也有教学组织。

龙珠和宝茶

记得小时候，我一边给爷爷斟茶，一边听他讲故事。茶香怡人、故事传奇，余韵缭绕，令人久久回味。

旧时，南方有叉虫的人。胶东方言，虫是龙种的意思。北方的虫与南方的蟒不是一个概念。北方的蛇，身粗超过小水桶的，被称为大虫。虫有神性，它们的眼睛叫龙珠，是无价之宝。人带上龙珠过江过海，水分两排，让路于人。为得此种宝贝，一到冬季，叉虫人就来北方寻觅。冬季叉虫，是“乘人之危”，趁大虫冬眠时下手。

蜇伏的大虫，也有迹象可察。天寒地冻时节，如果看到某处未冻结，甚至有白气在徐升，可能地下就有大虫。叉虫人小心地挖土，快挖到目标时，找到气眼，猛踩长长的钢叉，能准确叉中大虫的头部。虽然它的头不能动了，但身体会揭土而起，拚命地缠绕叉虫人。叉虫人身着极滑的绸缎，加之这时的大虫身体僵板，所以最后得胜的，还是叉虫人。

一个冬天的上午，乳山寨一带有位老伯上山搂草，遇见人虫大战的惊险一幕。一个叉虫人被大虫缠住了，呼吸困难，憋得都翻白眼了。情况紧急，救人要紧，老伯顾不得害怕，急忙用扁担抽打大虫。大虫反复挨揍后，终于慢慢地松开了，叉虫人这才得以解脱。原来那叉虫人穿得是劣质丝绸，差点误了性命。叉虫人抽刀刮开自己的腿肚子，把两颗龙珠放了进去。包扎完毕后，躬身向老伯致谢。并且说，他只要龙珠，别的归老伯所有。北方人没有吃蛇肉、用蛇皮的习惯，老伯把大虫就地掩埋了。临别，叉虫人说自己的盘缠快花光了，也没有带其他的值钱物品，一再表示，来日必重谢救命之恩。

两年后，那叉虫人回来了。说自己想了好久，也未想好用什么礼物答谢再造之情。后来在朋友参谋下，费尽周折，才弄来一斤茶叶给老伯。老伯好茶、好烟、好酒、好饭地招待叉虫人，然而心里却在想，我虽然不图什么报答，但你既然来了，却只带点茶叶过来，也太不够意思了吧。叉虫人走后，老伯把茶叶随手丢到箱子盖上，没有再去理会。

几个月后，海阳的知县到乳山考察民情。无巧不成书，他在乡绅的陪同下，来到老伯家。上茶后，知县鼻子蠕吸着，说老伯看客下菜碟，有好茶不拿出来。老伯被冤枉，连声辩解。后来老婆子想起来了，箱子盖上还有一包茶。打开一看，知县愣了，他一边揉着眼睛一边说：“想不到我一个小小县令，竟能有如此奇遇！”他的反常举动，把其他人弄得一头雾水。知县继续说：“西湖的西面有座翁家山，山的西北麓有一口井，紧靠井边生长着一棵茶树，开春从那树上采的第一批茶，而且是枝头最上端的，是贡品中的极品，乃无价之宝。”过了一会儿，他又自言自语：“这茶怎么会流入民间呢？”乡绅反问知县：“你以前见过这茶吗？”“正是因为没有见过，我才敢断定之。茶味中有高山泉气，色泽上似井水溢出，形状上如少年拔高长个，毫无疑问，就是它！”知县转头对老伯说：“过些日子，我要到上面去述职，正愁没有东西带，卖给我吧。可惜老爷我太穷，下乡办事更是没有多揣银子，就带了4个（银元宝），都给你了。”

这故事，不仅使我对龙珠和宝茶产生了浓厚的兴趣，也对乳山的山水和人民充满神奇感。龙珠虽然是传说，传说也是天地灵气所积聚；宝茶虽然是外地产品，但曾被乳山人拥有过。我时常想，出龙珠的地方，肯定也能出好茶，这是山川毓秀、香壤甜水、日月精华的使然。第一次听说乳山开始种茶是在1966年，焉家等村从浙江引进茶苗，试种获得成功。第一次看到乳山的茶园是在1976年，随大队草编组收购玉米袄的拖拉机经过岠嵎山，停车观看社员采茶。可惜在三四十年的种茶岁月中，乳山人还不会加工茶叶，多是当原料卖给外地制茶企业了。第一次喝到正宗加工的乳山茶是在2004年，干兄弟赵曙光春节到我家串门，带来两盒威茗绿茶。之后，威茗绿茶等乳山茶叶，作为著名的地方特产，成为人们馈赠亲友的常选礼品。2007年，乳山市委、市政府把茶业列为八大农业富民产业之一。制订出了详细的发展规划，强化了得力的实施措施。2009年，乳山的绿茶企业已达10多家，威茗、极北、岠嵎山、春茗、林德等茶场的种植面积都较大。至此，一个纬度极北、烟威最大的优质绿茶基地，在乳山形成较大规模，并进入了快速发展期。

龙珠和宝茶的故事，注定还有下集的。吸引外地人继续前来寻宝，乳山的茶业精英们，定会把这故事续写得无比精彩美丽！

乳山民间传说（二）

辛明路

于得水

　　小时候最恨日本鬼子，最尊崇民族英雄。尊崇的英雄，当然包括文登的于得水。乳山传说的于得水，是正义的化身，是力量的化身，在我心中留下终生不能磨灭的印记。

　　传说中于得水最神奇之处是“一枪准”，他的枪法已超过了弹无虚发的程度，达到了弹随心想的境界。当时有个桥隆飙，是条绿林好汉，其人疾恶如仇，杀富济贫，枪打得也是到了出神入化的地步，自称枪法天下第一。八路军派员上山劝桥隆飙为抗日出力，他说：“叫你们的于得水来，他的枪法如果能胜过我，我立马拉着队伍跟你们走。”

　　比武如期开始。先是策马掐电话线，规则是要在马跑得飞快时才能出枪。桥隆飙先出手，三枪打断三根电话线。于得水后出手，也是三枪三中。第一局，两人打了个平手。

　　第二局是打鸡蛋。战士把鸡蛋立桌子上，规则是在百米外走马射击。于得水还是让桥隆飙先来，桥隆飙三枪过后，三个鸡蛋碎在桌子上。轮到于得水时，三枪响后，三个鸡蛋仍然在那里立着。八路军战士大惊失色，以为于得水输了。桥隆飙也纳闷，急忙前去看个究竟。不看不知道，一看吓一跳。原来于得水的子弹洞穿了那三个鸡蛋，而鸡蛋竟仍然立而不倒。那还用再比下去吗？桥隆飙把枪撂在桌子上，双手合抱，口称师傅，朝着于得水躬身就拜。

　　在以后并肩作战的岁月里，关于他俩神奇枪法的传闻就更多了。有一次，一位负伤的战士急需补充营养。于得水和桥隆飙看到树上有麻雀，两人相约同时开枪。人人都知道，打群鸟是个“一枪活儿”。一枪响后，未中枪的鸟会立时飞走的。刹那间，两人都连发两枪，共计4枪打下了5只麻雀。他们中，肯定有一个人是一枪击双鸟的。有一天攻鬼子的碉堡，碉堡里的机关枪吐着火舌，压得我方爆破人员无法近前。桥隆飙从战士手中夺过长枪，一枪一个，把碉堡所有的射击孔都打哑了。一会儿，一个射击孔里又响起枪声，冲上前的战士倒下了。于得水气得大吼：“老子打你的枪眼！” 手起枪响，鬼子的机枪哑巴了。战后缴获的机枪中，有一挺的枪口是被从外面射来的子弹封住了的。

　　史载：于得水，1906年5月出生于文登市葛家镇洛格庄村。1931年加入中国共产党，1933年参加中国工农红军，是1935年胶东“一一·四”暴动的组织者之一。1936年6月2日，同王亮率队袭击国民党界石联庄会，腰部中了两弹，让战友用剃头刀子剖出弹头。1937年春，率20多人奇袭垒子盐务所。1937年12月24日，率昆嵛山红军游击队员，带着缴获来的武器，参加了天福山起义。

　　1938年9月18日，调任山东人民抗日游击队五支队六十三团团长，奉命保卫八路军兵工厂和玲珑金矿。1939年3月，任八路军山东纵队五支队十五团团长。同年7月3日，率十五团在大郝家和大傅家之间设伏，击毁日军汽车3辆，歼敌30余人。在五子峰一带反“扫荡”战斗中，徐向前坐镇指挥，夸于得水不光是打游击战的高手，也是打阵地战的虎将。

　　1940年9月，调任山东纵队第五旅十四团团长，率部从平度返回文登，部队发展到了2300多人。收复了高村、张家埠、上庄等日伪据点，巩固和扩大了东海抗日根据地。1941年1月8日，率十四团协同胶东第五支队二团向“抗八联军”发起进攻，激战3昼夜，歼敌2000余人，解放了昆嵛山区。1942年7月，任胶东军区第一军分区副司令员。1945年，协同刘涌指挥部队解放烟台。1945年8月任东海军分区司令员兼烟台、威海警备区司令。10月1日美军太平洋舰队的黄海舰队登陆崆峒岛。奉胶东军区司令员许世友的命令，参加谈判代表团，取得了“烟台谈判”的胜利。 10月29日，指挥东海军分区独立团和特务营，收复了崆峒岛。1946年1月，任胶东军区第一分区司令员。

　　1949年4月，奉命率部渡江南下剿匪，任浙江军区第六军分区司令员。 1950年，任浙江省军区后勤部副部长兼军区建筑委员会主任。1959年～1961年，奉党组织指示，写下17万字的《革命回忆录》。1961年8月，转业任安徽省民政厅副厅长、安徽省第三届政协常务委员。“文化大革命”初期，遭林彪、“四人帮”反革命集团的迫害入狱，于1967年2月16日含冤逝于狱中。党中央和周总理对此极为关注，指示追查冤案的制造者。1979年2月19日，中共安徽省委在合肥举行追悼会，给于得水彻底平反昭雪。

于得水是胶东人民心中的民族英雄，他的故事会世世代代传颂下去的。

徐士林

　　200多年前的文登籍人徐士林，如今在乳山市的街谈巷议中，不时仍能听到他的故事。

　　传说徐士林是敢于对皇家抖搂师道尊严的第一人。他的学生爱新觉罗·弘历（即后来的乾隆皇帝）儿时很贪玩。有一次因没有默写出一个字，竟被徐士林罚跪蛎子碴，时间是一炷香燃完。当香燃至三分之一时，皇后急了，出面讲情。徐士林满脸严肃地说：“天地之间共两户半人家，一户是玉皇大帝家，一户是孔圣人家，皇家只能算半户。不想皇户改籍，皇帝就得贤智。”当香燃至三分之二时，皇后火了，边拉儿子边说：“我儿读书是皇帝，不读书也是皇帝。儿呀，起来吧。”徐士林毫不示弱地回击：“读书乃有道的明君，不读书是无道的昏君！”皇后听了一惊，松开了手。弘历毕业以后，徐士林因看不惯宫廷内的勾心斗角，借丁忧托词还乡。

　　后来，一个藩属国的来使在宫殿上声称，他们进贡单上的字，如果中央国无人全识得，将停止称臣纳贡。这显然是要闹独立前的挑衅行为。果然有一个字，唱礼单的人不认识，乾隆让其呈上来他亲自御览。凑巧的是，正是自己当初因没记住而跪过蛎子碴的那个字，所以印象特别深。左边是提手旁儿；右边上方为草字头，中间一水字，下面一土字。发音：“蕞”（音：zui）；表意：用手薅水中草所发出的声音。

　　这事使乾隆帝亲身领悟了严师出高徒的道理，想到了恩重如山的老师。于是，急发银牌到文登爬山后徐家村，速调其进京。然而徐士林断然拒绝，躲在山上不肯下来。皇帝急了，12道银牌发完，又连续发了12道金牌，可徐士林始终没有应召。故当地有“银牌宣，金牌调，山人不听那一套”的说法。

　　这当然是民间传说，事实上徐士林是为官的。1711年中举，1713年登二甲进士，在京任过内阁中书、刑部主事、礼部主事、晋员外郎。1728年外任江南安庆知府、1733年任江苏按察使、1736年任河南布政使、1740年任江苏巡抚。1741年初闻母病，请假回乡探望，未获批准。至4月他自己也病了，6月病加重。9月16日获准探母，当日即动身返乡。船行至淮安时，他带着未能见到母亲的遗憾，离开了人世，终年57岁。乾隆皇帝很悲痛，让他享祀贤良祠，巡抚职位逝后进贤良祠的，徐士林是清代的第一人。

　　徐士林为人耿直，博学多智，廉洁勤政，断案公明。平生不但痛恨官场上的贿赂行为，而且对礼节性的走动也不参与。只一次在各方面的压力之下，给皇帝送过一次礼，礼品也不过是几本普通的旧书而已。其人寿不算很高，可称颂的事迹却很多。感兴趣的朋友，可寻阅徐士林的遗作《岜山集》、《蟫余集》，查阅《清史稿》三十五卷，阅读文登作家陈全伦著的《清代名吏徐士林判案手记》等书。

姜国元

乳山市海阳所村的西南面有座渔民翻身碑，我在乳山十一中读书期间，与同学们常驻足碑前朗读碑文：“我们渔民为了保卫自己的利益，曾于1918年发起成立渔业联合公会，后发展到文、荣、即、牟、海、胶等县。当时地方土豪劣绅与官府勾通，按设渔税剥削压迫我们，我们起而反抗，进行斗争，如沙窝斗争，浪暖斗争。”“抗战爆发后，我们渔民组织了渔民抗敌救国团，由宋潮文、姜国元领导我们进行抗日工作。1938年，宋潮文领袖被投降派杀害。姜国元继续领导我们进行斗争。海上送信，陆上散发传单、标语，掩护地下工作同志等。如此奋斗三年余，直到解放，我们才得翻身。生活改善了，织新网，买新船，安居乐业。”

家乡人常用豪爽正直、不畏权势、讲究策略、机智勇敢、仗义执言等词汇，称赞宋潮文和姜国元。舍生取义为大众，他俩原本都是普普通通的渔民，升华成了人们心中的英雄。特别是姜国元，能在军阀和日寇的长期悬赏追捕中安全地活了下来，更具传奇色彩。当时侵占山东的日军有个口号：“捉住姜国元，顶灭八路一个团！”他们怕的是姜国元的号召力。日伪军扫荡海阳所时，有一个重要目的就是要捉到姜国元。姜国元曾在一天中连续遇险，却又凭借智慧和胆识，数次化险为夷。

　　一天上午，他怕连累乡亲，独自一人躲在姜家庄东山的松林中。鬼子进村第一个目标就朝姜国元的家去了，躲在松林中的他亲眼看到自家被烧的全过程。这使姜国元更加警觉起来，他明白，肯定有知底细的伪军在给日本人带路。日伪军搜遍全村又开始搜山，姜国元向东南迂回，来到双峰庄村的西山上，但那里也有日伪军搜山。正在无路可走之际，他大胆地提着枪从一棵大树后面走出来，高喊：“看没有看见姜国元呀！”日伪军中有人回话：“没看见！”他又大摇大摆地走进了村，直接进了一户地主家。日伪军中有人曾见过姜国元，见情况可疑，便从搜山的人中抽出一部分返回双峰庄。赶到地主家后，日伪军领头的问看没看到姜国元，那地主说：“姜国元能那样蠢吗？他怎么会到我家来？”日伪军头目一听，觉得有道理，便带队伍到别的家搜捕去了。其实，那地主就把姜国元藏在自家储藏地瓜用的顶棚上。中午，地主看日伪军都走远了，便叫姜国元下来吃饭。饭后，他走到双峰庄村西南一个叫石匣的地方，翻过一排大礁石时，碰上一伙日伪军在海边吃饭。他急忙退回，却被发现。情急之中，他跳入水中，一个猛子窜出好远。凭着过硬的潜水功夫，加上海浪做掩护，他成功逃脱，向小青岛游去。上岛后才知道，鬼子们还未到村搜捕。渔民们热爱自己的领袖，不让姜国元离开。姜国元料到不用多长时间，鬼子就会上岛。因坐船目标太大，他仍然泅水东渡，到了杜家岛的棉花山。此时，扫荡杜家岛日伪军已离开。就这样，姜国元水陆穿插，巧妙地跳出了敌人的包围圈。

　　在小学读书期间，各村的学生常集合到附近的完小，去听革命历史故事报告会。做报告的，都是那些亲历战斗岁月的老人。我曾两次到姜家庄小学听过姜国元老人的报告。只可惜那时学校没有扩音设备，听不清楚，现在记得也就更少了。

　　最后一次见到姜国元老人是在他家里，是我毕业回村干赤脚医生那年。当时村里实行免费合作医疗，为了节省资金，上级号召以 “三土四自”、“土单验方”来降低医药成本。赤脚医生自种药材、自制药片是那个时代的时尚。要把中药磨成细末，我们村没有药碾子。那种小船形状用脚蹬的药碾子当时缺货。后来姜国元知道了，要把他的药碾子送给我们村。他在战争年代跟八路军的医生学到了一些医疗知识，回乡务农后，便免费为病人配制一些治疗外伤、治疗疮疖的药粉。

　　我和师傅赵龙章去取药碾子那天，姜国元郑重对我们说：“我快80岁了，碾不动药了，把药碾子交给你们我放心了。”那天，我有意识地问他当年渔民抗日救国会的事，他以一句“好汉不提当年勇”的话打发了我。但看得出，他对国家和人民的爱却一点未变，他把一堆勋章和许世友亲笔签署的嘉奖令拿给我们看，并喃喃地说：“这些东西给我儿子没有用，还是还给国家吧！”

和姜国元老人一起领导那个时代渔民斗争的还有海阳所镇南泓村的宋潮文。1924年4月，宋潮文趁春汛渔民出海前集中在岸之际，书写大量传单、标语，派人至胶东各县渔村散发张贴，揭露渔卡之弊。同时秘密联络各县渔民联合会，发动渔民攻打文登沙窝岛渔卡。渔民一呼百应，很快在宋潮文家住的南泓村聚众万余人。宋潮文将渔民分为水陆两路，直捣沙窝岛渔卡，缴获税警枪械，活捉渔卡头子曹振标，迫其当众答应免缴渔税等条件。1925年至1926年，土豪蔡炳文、姜占五承包征收渔税，都被渔民联合会打垮。1928年7月上旬，宋潮文亲率渔民支援海阳县的农民攻打海阳城，渔农联合，给反动阶级以沉重地打击。

后来各县渔民联合会都改名为渔民抗日救国会，并开始跨县域联合，由于宋潮文、姜国元积累了丰富的领导经验和斗争策略，敢为渔民主持公道、有较高群众威信，被山东沿海七八个县的渔民公推为领袖。可惜的是，1940年4月，宋潮文遭敌人暗害，年仅56岁。之后，姜国元肩负起了继续领导渔民斗争的重任。

1950年，乳山县人民政府追认宋潮文为革命烈士；安排姜国元到县政府任职，姜国元因不识字，打怵机关工作，婉辞未到任，回乡务农，政府按月发给他经济补贴。

武侠

乳山一带传说的“武侠”，不是个广义词，而是专指一个人。这人的名字叫邢洛书，桑行埠村人，其村现属乳山市夏村镇。

祖上风水传奇

传说邢洛书的先人请人选墓地时，阴阳先生说：“我们给人看地气，都是指偏不指正的，如果用正了，我们就会受到天谴，后半生得在黑暗中度过。” 邢洛书的先人一听，百般哀求，并保证：“如果能给指出地气的中心位置，将像对待亲生父母那样，奉养先生的后半生。”后来，那位失明了的风水先生，对生活待遇要求的太高，对其服务不满意。一天，他对邢洛书的先人说：“我夜里算出，你们给老人下葬时，棺椁未垫得平，这样发迹慢而不稳，要重新调整一下。移棺后，你们不要乱动，一切听我指挥。”移棺那天，棺材下面有一泓清水，水中有5只虾在游动，盲先生摸索着捉那5只虾，并挨个将虾一掰两截，用虾体里的液汁涂抹眼睛，涂后他的双目就很快复明了（一说是只抓到4只虾，另一只始终没有被捉到）。

无独有偶，于家村（现海阳所镇西泓于家），也有一人家在找人睬地气。这位风水先生倒是刻意指偏的。但当这家人送老人入土时，正逢天寒地冻的季节，因冻土太厚，怎么也挖不下去。后来人们发现，不远处有土松软的地方，无奈就更改了墓穴的位置。第二天，那风水先生感到身体不适，知道问题出在于家，就赶到于家说：“你们给老人葬的这个地方太不好了，得赶快移棺到原定处。”说完，那先生就领着于家的人去移棺，大家看到，一夜之间，棺木就被芦苇根缠绕起来了。棺木抬起时，一对鸽鸟从棺下飞走了。后来，这户人家出了个侠女。

少时神敬鬼惧

邢洛书8岁起到外村读书。村旁小河边有座土地庙，庙前那条小道，是他上下学的必经之路。有一天夜里，村中的族长连续做了几个同样的梦，土地爷要求把庙迁移。说这大半年来，有位大人一天4次从庙前经过，按规矩，他次次都要迎接的，其他工作没有时间干了。天亮后，族长站在庙的远处观望。庙前过往的人不少，其他人经过，没有什么异样；当一个小男孩走过来时，土地庙里立时红光满堂。小男孩从容地走着，并不知情的样子。几天的观察，都是这种情况。族长知道了邢洛书不是一般的人，嘱其家长好好培养；并按土地爷的要求，把土地庙搬到别的地方去了。

也是这年，村里有个青年要娶媳妇，其父亲找教书先生择好日。先生遇到了一个怪八字的人，年内没有适合他结婚的日子。父母又急于让儿子结婚。先生无奈最后说：四月初三这天虽然也不是好日，但可望被贵人冲破不吉。条件是，将媳妇的花轿必须要经过邢氏门前，经过的时间为辰时。喜主依言而行。那天花桥过来时，正赶上邢洛书背着书包出来了。为了瞧热闹，他挤开人群跑到花轿队伍的后面。别人看不到异象，邢洛书却看到一个穿白衣、提孝棒的小人，跟在花轿后面。他觉得奇怪，跟着看个究竟。新娘进门后，那小白人一看邢洛书也跟进了家，吓得一头钻进了锅底，顺着烟筒里逃走了。此后，这户人家万事吉利。再说那先生，问邢洛书为啥上学迟到？洛书就把刚才所见告诉了先生，先生验证了自己的预测准确，对邢洛书更是疼爱有加、辛勤教导。

结婚也传武趣

自幼学文习武的邢洛书，转眼也长大定亲了。未婚妻就是前面提到的于家村那位侠女。话说邢洛书和于姑娘结婚那天，于家的大闺女小媳妇，要看看这位姑爷到底有多大的能耐。听说邢洛书的饭量很大，力气也很大，她们就纠缠着，让邢洛书显露一下看看。她们闹洞房式的你闹我劝的，让邢洛书吃下了一簸箩箱米饭，外加一簸箕馒头。她们折腾邢洛书，邢洛书也折腾她们。那时农村如果没有碾子加工粮食，女人们是要着急的。饭后，邢洛书来到村街的碾盘前，把碾砣举了起来，走到村外才扔了下来。村头有十多棵柳树，一便也被他逐株连根拔了。

来迎亲的轿夫子们，觉得男方是受到了戏谑，在回来路上，他们想让新媳妇也吃些苦头。他们抬着轿子故意摇啊晃啊、颠啊簸啊。但过了一会儿，他们就觉得不对劲了，轿子越来越重，后来竟实在抬不动了。他们知道坏事了，是新娘子在用功力对待他们。他们几个无奈，只好一齐跪在路上，磕头求饶。求饶后，再抬那轿子，竟轻如无人。新娘子还不舍气，下了轿，婆家外大门的门台石，被她一脚一根，全部踩断。

后来邢洛书考上武进士，历任钦点蓝翎侍卫，漕标都司、河标右营游击、海州参将、河标中军副将、江南徐州镇总兵等职。值得颂扬的是，任期内，他重视治理河务，为根治水患，组织百姓浚疏河道，排泄积水，变涝地为良田，深得辖区内百姓的拥护爱戴。

探亲救人助邻

邢洛书忙于公务，多年未回乡省亲。在任徐州总兵期间，政务顺利、政绩卓然，深得皇帝爱戴。在一年的春天，探亲申请获准。他带着家眷，昼夜兼程东奔胶东。有一天因贪图多赶路，错过了旅店，无奈借宿村民家中。习武之人睡觉很警醒（睡时也有敏感的警觉力），深夜他隐隐约约听到远处有哭声。心慈之人忍不下别人的伤心事，他赶紧起床外出巡视。村中有一民宅，窗口透出微弱灯光，哭声就是从那里儿传出来的。邢洛书飞檐走壁，跃到那家的屋檐上。他来了个倒挂金钩，双脚钩住屋檐，手沾着唾沫把窗纸润开一个小洞，探看屋内情况。这是户孤儿寡母人家，孩子正长身体的时候，灶上却断粮了，妇人夜间愁极而啼。哭声招来了野鬼，小鬼坐在梁上拿绳子引诱她自尽。她一会儿看看绳子，一会看看炕上熟睡的孩子，犹豫不决。邢洛书一声怒吼，小鬼吓得扔下绳子就逃。邢洛书追到村外，厉声训斥小鬼，如再敢害人必杀之以绝后患。小鬼频频求饶，邢洛书令其原地不动，他回去跟房东要了个盆，盆里燃着蜡炷放到河里，告诉小鬼随着河灯的光明走即可投生。第二天，他留下一些银两给那位被解救的妇女，这才放心上路。

回到家乡的第二天，他高兴得像个孩子，顾不得休息，不是带着徐州的土特产串门，就是在街头与村邻叙旧。那天正赶上有户人家在盖房子，垒到平檐口时，要往山墙角上放石条。这种石条一根有二三百斤重，几个帮工的抬了好几次也没能抬上去。邢洛书在一旁笑着说：“一只手就擎上去了，怎么费那么大的劲？”一位邻居说：“您也是50多岁的人了，不是当年举碾砣的时候了。” 邢洛书不服老，收腹运气，双手搬起石条，左手松开，右手托起，但举得高度不够。他放下石条，叹了一口气，很没有面子地走开了。回家后，把举石条失败的事讲给家人听。夫人说：“你的轻功不减当年，力功也不会减退的，你穿上皇上赐的官服，再擎必定成功。”夫人本来是在安慰邢洛书，不料他却认真起来。急忙穿上官服，匆匆返回工地，把4根石条（房子的四角各一根），全部用单手擎到山墙上。瓦匠和小工们，初时鸦雀无声、继而欢呼雀跃，齐赞邢大人的盖世神功。

荣憾后人品评

真实的邢洛书，事迹见于很多史料中，民间最喜闻乐道的是他擒和珅的事。嘉庆皇帝准备逮捕和珅的时候，对定亲王绵恩说：“此任非蓝翎侍卫邢洛书莫属也!” !”4年前，嘉庆刚即位，一天夜里，他检查城防情况，东南西三门的把总无一人在岗，士兵戒备松懈；唯北门戒备森严，他当行至城门下时，险些被把总邢洛书误伤。从此邢洛书深得皇帝信任，被钦点为蓝翎侍卫。邢洛书接到除和珅的秘旨后，于第二天拂晓，率侍卫来到乾隆皇帝的殡殿。和珅斥道：“你等怎敢擅闯太上皇的殡殿。”邢洛书冷冷地回答：“有圣旨在此！” 和珅感到事情不妙，跳上供案，想越窗而逃，邢洛书一个扫堂腿过去，案桌的四腿全断，和珅一头栽了下来，被众侍卫就势擒拿。

他初任徐州总兵时，发现户部所拨付的各种经费，比实际的需要缺口白银8000两。差额部分是百姓的额外负担，他体谅民生，坚持不增加地方赋税，而是自己筹集军费。他向同事和好友借来4000两，写信求他四弟捐助了4000两。邢洛书求弟捐款的两封信，邢氏后人一直保存到20世纪六十年代，后因“文化大革命”铲除一切“封资修”，书信下落不明。

清道光四年八月十五日，邢洛书病逝于任上，时年58岁。棺归故里时，泣送者达万人。咸丰初年，御旨重修其墓。公元1958年，桑行埠村村民平坟垦地时，发掘了邢洛书的墓葬。开棺所见，邢洛书的遗体完好无损，面部红润。头戴官帽，项系玻璃朝珠，身着红袍衣、黑马褂，脚穿朝靴。开棺4小时后，遗体开始腐烂。墓室内有一随葬石碑，简述邢洛书的生平经历。写到这儿，笔者遗憾至极，全然没了转录碑文的心情，朋友若要了解其具体内容，可寻阅《乳山市志》。

宋清朗

　　在乳山口“人”字海湾那一撇接近收笔的地方，北岸有个港头村，南岸海阳所镇的辖区，旧时称“港里”。港里有个大庄村，这个村曾世代与另一个村为一片芦苇地的归属问题而争斗。后来两村村民发生了械斗，大庄村宋清朗的父亲在械斗中丧生。

　　那年宋清朗只有13岁，却有疾恶如仇的性格、百折不挠的意志。他跪别母亲，誓要学成武艺，报仇雪恨。母亲和乡亲们百劝不听，长辈吓唬他，说道路已被敌村封锁，他就愤愤地泅水渡到了港外。

　　10年后他回来了，来到港外当初他泅渡登岸的地方。他寻思着，是泅水过去，还是飞越过去。泅渡是为了再次感受港水助逃之恩，飞渡是为了早点回家。最后他采取了一个折中的方法，薅起一把芦苇，拔刀剁成几截，抛一节苇秆到水面上，边踏边抛，就这样踏着苇秆，疾步如飞地到了南岸。

　　回到村里，他找不到自己的家了，3间茅草屋的地方，已是地主庄园式样新庭院了。他急问村人，村人说那就是宋清朗的家。他满怀疑虑进了门，一眼就认出了母亲，母亲正由丫环服侍着在吃饭。

　　原来宋清朗走后，他三叔送钱送物，翻修房屋，招募雇佣，嘘寒问暖，无微不至地照顾着宋母的生活。宋母屡屡问及这些钱是从哪儿来的，三叔屡屡回答是村里抚恤功臣的。

　　听说宋清朗回来了，三叔立即召开族人大会，当着宋清朗母子的面，揭开了谜底。

　　事情还要从宋清朗离家的第二天说起，那天敌村的族长来了，找到宋清朗的三叔，反复赔礼道歉，反复阐述冤家宜解不宜结的道理，并承诺让宋清朗的母亲过上全港里地区最好的生活。三叔被对方的诚意打动，答应了人家。

　　或许是时间抹淡仇恨，或许是三叔的诉说感化了族人，族会正式决定，两村从此修好，不准宋清朗擅自复仇。在族规就是法律的年代里，宋清朗无奈，只得向族人做出承诺，永不言仇，并保证在任何情况下不使用武功。

　　村里的小青年出于好奇，追着问宋清朗在那里学的功夫，哀求宋清朗露几手，宋清朗不说也不做，严格履行着向族人许下的诺言。

　　有一天，村里一户人家失火，水井离火点隔着一排房子，只见宋清朗一手提着一只水桶，一个“旱地拔葱”，越屋飞向那失火房子，乡亲们第一次目睹了他的武功风采。

　　有一年，少林寺来了几位武僧，他们是宋清朗的同学，为了武术套路的改进，奉师傅之命，前来找俗家弟子宋清朗研讨。僧人说服族长，族长同意宋清朗参加。大庄村北海边一宽阔地带，成了研习武事的操场。他们打一会儿，停下来改一会儿，打打改改，历时半个多月。港里港外赶来观看的人，天天把操场围得水泄不通。

　　宋清朗拄着一根芦苇，窜上高树；放猴子上树，再跃身捉下；仰卧在大石板上，让众人拉他，他身下的石板也一同被拉起；等等绝技，让人看得瞠目结舌。

新中国成立前，乳山一带上演一处戏，叫《大闹芦子湾》，演得是宋清朗父子的事，可惜那剧本我无缘相见，我也不知道清朗两个字应该怎么写，只能凭听故事时的耳音加以臆断了。

秃尾巴老李

小龙出世

　　清朝袁枚的《子不语》中有这样的记载：“山东文登县毕氏妇，三月间浣衣池上，见树上有李，大如鸡卵。心异之，以为暮春时不应有李，采而食焉，甘美异常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月产一小龙，长二尺许，坠地即飞去。到清晨必来饮其母之乳。父恶而持刀逐之，断其尾，小龙从此不来。” 这一被称为“秃尾巴老李”的故事曾广为流传，但各地说法不一。然而，就有一点是一致的——黑龙是善良、正义、勇敢、爱民的象征。

　　值得一提的是，有一说认为，传说发生在乳山。相传很久以前，现夏村镇石头圈一带的一个小村庄里，住着一户姓李的人家。家中夫唱妇随，小日子过得很不错，但遗憾的是，他们没有孩子。

　　有一天，李妻到河边洗衣服，看到一条龙在游动。龙游走后，她看到河沙上有一颗黑色的珠子在闪光。出于好奇，她捡了起来，并含在口中，不想刚入口就“咕噜”一声滑进了肚子。后来她怀孕了，一怀就是14个月。

　　临产那天，狂风暴雨，电闪雷鸣，竟把产娘给震昏厥过去了。昏晕中，生下了一个大肉团。接生婆壮了壮胆子，用剪刀剖开了肉团，一条头上长角、全身黝黑的小龙腾空而起，破窗飞天。以后，每晚熄了灯，小龙就回家吃奶。每当此时，母亲就昏迷过去了，所以，一直不知道它什么样子。其父既心疼妻子，又想知道孩子长得啥样子，就想了一个法子，晚上用瓢遮挡住灯光。小龙不知原委，回来就吃奶。父亲揭开瓢，借灯光一看，一条黑龙尾巴缠在房梁上，头拱在娘怀里。惊恐万状之际，父亲拿起一把镰刀，一下子砍断了龙尾。小龙疼极，抓起父亲扔进了南海。

　　待小龙清醒过来，后悔不已，马上入海寻父，可为时已晚。原来，其父刚一落入海中，就被鱼蟹吃掉了。悲愤的小龙找海龙王讨个说法，龙王也觉理亏，下令凡再有落水者，必须待浮起三次无人搭救，鱼鳖虾蟹方可食之。天亮后，小龙的母亲发现丈夫不见了，终日以泪洗面。

　　小龙挂念母亲，经常到家乡西北面的一座山上远望，人们叫这山为“望母山”。母亲去世后，小龙就把母亲葬在望母山上。后来人们改叫这山为“龙母山”。他时常在这山上痛哭，泪水湿透了山体，山腰上出现了一泓清泉，人们称为“龙泣泉”，山上母亲的墓，人们叫“龙母坟”。再后来，人们在山上修起了李龙庙和龙母庙。此山在现乳山市夏村镇胡家沟村西北。

为民除害

　　人龙类异，难以沟通，害父苦母，难以补救，小龙陷入了深深的自责中。他暗下决心，要除暴安良，护佑百姓；布雨造墒，造就丰收；把对自己父母的遗憾，化为造福乡亲的动力。

　　小龙长大后便有了道行，可以完全变成人的模样。他听说邻村有家养牛大户，牛的数量从来不能超过100头，否则，超过多少就丢失多少。他扮作打工者，来到那养牛老汉的家。说是不要工钱，只要能吃饱肚子就行，老汉留下了他。

　　有一天，老汉要到南山上去开荒，小龙说：“不用您老亲自去，我去就行了。”说完转身就走了。老汉忽然想起了小李没有带锨镢，就赶忙去送。可到开荒的地方一看，一条秃尾巴黑龙，用龙爪挖树除草、翻土搬石，干得正欢呢！一会儿工夫，一片片荒地就变成了一块块耕田。老汉还真能够沉住劲儿，他没有打扰小龙，而是悄悄地回到了家中。

　　一次闲聊中，老汉问小龙，你来我家到底为何？小龙说，为民除害！小龙接着告诉老汉，这村那水塘里住着一条白蛟，村民丢失的牛羊猪狗均为蛟龙所食。如果不及早铲除，将来危害更甚。老汉问怎样铲除，小龙说自己要与它开战，消灭之。

　　一连三天，水塘里的水如煮似沸，波浪涌动，水色白一会儿，黑一会儿，加上天上阴云密布，电闪雷鸣，村民都吓得躲在家中。唯有老汉知道原因，在时时挂念着小龙的安危。第四天晚上，小龙一身疲惫地回来了。他对老汉说：“那白蛟能耐不小，我一时难以得手，需借助您的帮助。”说完之后，便与老汉密谋了一番。

　　小龙休息时，老汉和老伴用了一宿的时间，蒸了两簸箩箱大饽饽。天亮后，小龙又与白蛟开战。老汉记住了小龙的话，水塘的水泛起黑色浪花时，就向水中扔饽饽；泛起白浪时，就向水中撒石灰。两簸箩箱饽饽刚扔完，水塘一片血红，一条断气的白蛟浮出了水面。

　　事后，小龙告诉老汉，还有更大的考验在等待着他。同时说，有了这一次的经验，对下一次作战他充满了信心。老汉急忙追问还有什么事，小龙说：“我时常听到东北有哭泣声，那里连续荒年，人民流离失所。因为那地方有一条大江，镇江的白龙脾气暴戾，动辄发水害民，把东北大片肥沃的土地弄成了北大荒。”

　　老汉说：“你要战白龙，我组织人前去帮助。”

　　小龙说：“路途遥远，往来不易，还是我自己去吧，当地人会帮助我的。”

大战白龙

　　话说东北有条白龙江，里面的白龙正在水府中闷得慌，巴不得找个人打一架。有一天，它忽然见到一条秃尾巴黑龙闯了进来，心想，供消遣的来了。于是，便窜过去就要抓小黑龙。小黑龙心想：这家伙确实霸道，早就应该来为民除害了。因而，两龙就打了起来。

　　此时此刻，白龙江里翻起两股水流，一黑一白，搅得江面波浪滔天，天上电闪雷鸣。两龙接连打了三天，小黑龙毕竟年幼体嫩，体力渐渐不支。他跃出水面，化作人形，落荒而去。

　　小黑龙想躲进深山恢复体力，看到一位50多岁的老者病卧在地，手里还拿着挖药的铲子。小黑龙赶紧把老者抱到背风处，从附近弄来山泉水给老人喝下。不大一会儿，老人苏醒了过来。看着眼前这位英俊的黑衣小伙子，他挣扎着起来拜谢救命之恩，小黑龙急忙制止。

　　小龙与老人闲聊，越说越亲切。他得知，老人原来也是山东人，因家乡兵荒马乱的，逃到关东避祸，在白龙江边盖了3间草房，以采药挖参为生。谈了一会儿，老人站起身来，盛情邀请小黑龙到家里一坐。

　　老人简单地做了一些下酒菜，俩人边喝边聊。小黑龙一者经不得老人的热情劝酒，二者空腹不胜酒力，几杯下腹就有点醉了。想到父母因为他而遭受的劫难，极度痛苦，泪如雨下。老人忙问：“小兄弟，何事如此伤心？”小黑龙就将自己的身世及征讨白龙失利等情况，一一细说。

　　老人听后大喜，连忙说：“原来是斩杀白蛟的黑龙来了，我们白龙江一带的人民有救星了。”

　　小黑龙并没有讲到自己杀白蛟的事，他对老人的话感到吃惊，忙问：“您老如何知晓我曾经杀白蛟一事？”

　　老人回答：“有一年，我回老家探亲时，家人曾提起你。现在，你到白龙江来了，我们百姓不是有救了吗？”说完，低头与小黑龙密谋了一番。

　　过了几天，小黑龙重现原身去找白龙。白龙一看便摆出一副不屑一顾的样子，懒洋洋说：“你来找揍挨吗？”

　　小黑龙愤怒地看了白龙一眼，朗朗说道：“为民除害！”

　　白龙讥笑：“小蕞儿，你要是赢了我，我就远走他乡。”说罢，两龙就又打了起来。

　　此时，在江岸上守候多时的老人和乡邻们，见江水像炸开了锅，白浪和黑浪交替着上下翻滚。见时机成熟，白浪翻上来，人们就急忙朝水里扔石灰、石头；黑浪翻上来时，就急忙朝水里扔馒头、包子。两龙大战两天两夜，他们也扔了两天两夜。

　　渐渐地，白龙眼被石灰所迷，头被石头砸伤，腹中饥饿难耐，终于支撑不住了。小黑龙不时地吃着馒头、包子，力气不减，越战越勇。最后白龙窜出江面，驾云逃命他乡去了。

　　此战惊动了天庭，玉皇大帝派员调查。结果确认白龙有罪，判其永远不得回来侵扰。嘉奖黑龙救民有功，封其管理此江。

魂系故里

　　黑龙镇守大江，原来白龙江自然就改称为黑龙江了。黑龙恪尽职守，兢兢业业，勤于政务，把江中水族管理得井然有序。按时节布雨造墒，使当地风调雨顺，人民安居乐业。

　　黑龙在闲暇之余，缅怀自己的父母，思念自己的故乡。因为这份情感，他见到山东人就格外亲。传说山东人的船只过往黑龙江，他都要送上一条大鲤鱼。当地的船家在开船前总要习惯地问乘客中有没有山东人，如果有，此渡一定会很顺利。船家也总会捧起那跳上船板的大鲤鱼，兴奋地喊着：“黑龙给老乡送礼来了！”说完再把鲤鱼放回江中。

　　缅怀父母，想念家乡，是黑龙永恒的情怀。每年母亲生日这天，他都要回山东老家给母亲上坟，祭奠父母及列祖。另有一种说法是，黑龙有时候是在自己生日那天回老家，因为古人对待自己的生日庆贺不庆贺倒不重要，重要是要想到自己的母亲。因为那是母亲的受难日，所以才选择了这个日子回乡祭母。说法虽然不同，但黑龙忠善孝义的品格却是相同的。黑龙回乡这一天，乳山总是要下雨的。看着雨点，老人会高兴地告诉孩子：“你们的秃尾巴老李爷爷回来了。”

　　清道光二十八年，道光皇帝为李龙王赐“溥惠佑民”的褒奖封号，可见黑龙的事迹不光感动了民间，也感化了宫廷。这就是乳山版的秃尾巴老李的故事。

在各地李龙王庙会中，以回龙山的最著名。回龙山在文登市宋村镇山东村西面，当地人曾在山上修建了龙母庙、龙母祠及龙王庙。相传农历三月初二是龙母的生日，农历六月初八是李龙王的生日。每逢这两个日子，远至东北三省的山东籍老乡，近到周围村庄的百姓，会从四面八方赶来祭祀龙母和黑龙。回龙山庙会就这样形成了。

总之，秃尾巴老李的传说，流传很广。特别是山东和黑龙江两省，人们世代相传，堪称民间口头文学之经典。山东还自发组成了“秃尾巴老李传说”研究会，开过专门的学术讨论会，下大气力搜集整理黑龙的故事，整理出版了厚厚的秃尾巴老李故事集。文登人还组织力量在文登城河边，塑起汉白玉石雕像，漂亮妈妈怀抱着人首龙尾的男孩，护佑天下。文登无染寺附近，塑有高14.8米的青铜色秃尾巴老李像，使崇敬他的人有个寄托感念之情的地方。

永乐扫北

故事中的永乐与明朝皇帝朱棣有没有关系，我不得而知。乳山老人所说的那个永乐是够恐怖的了。北方人不愿意沾别人的便宜，就是被永乐“教训”的。永乐每屠一地之前，要亲自化装成卖油郎，并故意装作不会算账，在卖油时高喊：“一葫芦八两，两葫芦半斤。”如果人们贪图便宜哄起抢购，他就要把这一地方的人统统杀掉。

苦命的师傅

永乐的师傅有一天在朋友家喝酒，喝到半夜回家时路过一座土地庙，看到庙里灯火通明，他感到好奇，就走了进去。只见小鬼们正在忙乎着注销户口，他问：“这是为什么？”小鬼回话：“永乐扫北经过此地，明天这里的人就全没了。”师傅拿过花名册一看，第一个被注销的名字就是他，他哈哈大笑起来，笑了会儿说：“谬矣谬矣，这怎么可能呢，你们小鬼真是鬼话连篇！”

师傅从土地庙出来，直奔永乐的住处，把永乐从被窝里提溜起来，问永乐将屠此地是真是假。永乐说是真的，并说已经打发人给师傅送去免罪牌了。原来永乐的师傅是个单身汉，他在外喝酒，未接到那块牌子。永乐又说：“那种牌子我现在手里也没有了，我给你开个信吧，如果在没有接到牌子前我的兵到了，你就出示此信。但如果给我泄密了，此信也救不了你。”

那个送牌子的人可能不是个爱岗敬业有责任心的主儿，天亮了，永乐的师傅仍然没有接到牌子。师傅有点发毛了，心想如果遇到一个不识字的兵那可怎么办，为了稳妥起见，还是带着信躲起来吧。村外有棵树干有朽洞的槐树，师傅就藏在树洞里。永乐率兵来到村外时，要策马试试长柄大刀，见旁边有一棵槐树，他就抡刀劈了下去。刀过树倒，一张纸条从树中飘荡下来，师傅就这样变相为永乐祭了刀。

救命的桃枝

永乐有一天正追杀的起劲，无意间看见一位妇女背着一个大孩子、牵着一个小孩子拚命地逃跑。那小的孩子跑不动，呜呜直哭，女人用脚狠狠地踢，催其赶快跑。这种扶强凌弱的反常态情况，勾起了永乐的好奇心。他快马加鞭越到前面，截下那妇女问：“你为什么背着大的，却让小的在地上跑？”那妇女泣曰：“听说永乐扫北要来了，得让这个大孩子活下去，因为他是前婆生的。那小的是我自己亲生的，宁肯舍其亲生的孩子，我也得保护好前窝的孩子，不能让人说我是个偏心眼儿的后妈。”

暴戾凶残的永乐听后也不免动了恻隐之心，深思良久，他说：“我就是永乐，念你心眼儿好使，我不杀你一家人，你回去安心过日子吧。”看到不远处有桃树，他用马鞭子指着说：“回去在你家的屋檐下插着桃枝吧。” 又转身让随从传令全军，遇到插着桃枝的人家，不得进屋打扰，违令者格杀勿论。

那妇女回村后，急急忙忙告知乡里乡亲，说永乐不杀插桃枝的人家，大家争相效仿。永乐的大军过境时，那天正好是农历五月初五，所有插桃枝的人家都幸免遇难。端午节插桃枝避祸祈福的习俗，由此而兴。

南望的北斗

永乐的本意是屠蒙古，从南方起兵，由于不了解北方的地形，误把山东当成蒙古了。当杀到渤海湾时，才知道是搞错了。身边的人对他的暴行都很愤恨，屡次进谏停止杀戮。他却坚持不屠蒙古誓不罢休，并传令下去：“继续向北杀下去，杀到北斗朝南望为止。”

天上的北斗朝南望，那要杀出多远呀？这是个何等残酷的概念！他的夫人听说后，心疼百姓，昼夜啼哭，一有机会就劝夫弃恶向善，但铁石心肠的永乐不为所动。后来夫人实在没有辙了，就找大臣协商办法。有一天夜里，趁永乐酒后沉睡之际，他们把原来门朝南的帐篷调了个，变成门朝北了，并正冲着北斗星。调换好了以后，夫人就开始推永乐起来，边推边说：“夫君快起来看哪，北斗朝南望了！”睡得迷迷乎乎的永乐失去方向感，睁开眼一看，北斗真的朝南望了。夫人趁机再劝他下令停止屠杀，他说：“明天再杀一天，把这座人足山封顶。”

原来永乐屠地有个规矩，士兵要把所杀之人的脚砍下来，带回大本营记功。记功后的人足堆积成山，永乐习惯在“山”前欣赏自己的“杰作”。夫人最了解永乐的个性，他说要封顶那就得封顶。夫人从墙头上摘下宝剑，飞速砍下了自己的双足，让侍从送到人足山上，并苦苦哀求永乐：“请以奴家之足，做封顶之物吧。”看到奄奄一息中的夫人，永乐这才无奈地下令：扫北结束！

分杈的脚趾盖儿

海阳所镇杜家岛西北有一处平坦地，叫“杀净完”，老人说是源于永乐扫北时的一段对话。永乐在海岛外遥指岛上人家，问从岛上回来的兵：“那岛上还有没有活口？”答曰：“杀净了，杀完了。”当然，现在的人们不那样写，而是写作沙净湾。西黄岛村有个叫刘家河的地方，现任党支部书记迟明雪就住在那里。现在的居民以迟姓为多，一户姓刘的人家也没有。为什么不叫迟家河而叫刘家河呢？传说这里原来有个1000多户的刘姓村，让永乐给“洗”了，但刘家河的地名却延续了下来。上世纪70年代修整大寨田时，在刘家河挖出很多古代房舍的地基遗存。

传说中胶东地区原来的先民大都被永乐屠杀了，现在的胶东人是移民而来的。从云南被强迁过来时，永乐的兵把移民的小脚趾盖儿用刀劈开作记号，便于追逃时辨认，并把人反绑着，押着赶路。被押送的人要大小便了，就把其绑住的手解开，所以后来就有了解手、大解、小解的说法。另外，胶东人还有两大特征，一是不论男女，小脚趾盖儿是分杈的；二是人在上了岁数以后，走路时习惯背搭着手，这都是那时候落下的“病根”。

（这纯粹是民间传说，我写下来之目的，一是为了褒善鞭恶、居安思危；二是为了记录乳山曾有的口承人文资料。青少年朋友一定要分清什么是故事传说、什么是真实历史。）

                            辛明路

从前的乡村是静的，没有车船马达轰鸣，最上耳的也就是那些街头广告声。那些声音，有的是口头吆喝出来的，有的是用特殊东西做“唤头”发出的声音，以前人们统称为“市声”。如果听到街上有吆喝声或者唤头声，这条街道就会热闹上一阵子的。

货郎

听到货郎鼓的声音，人们就知道货郎到了。所谓的货郎鼓，是一个带手摇把的双面小鼓，鼓沿上固定一根小绳，绳头上拴着一颗小硬球，用手握着鼓把摇转，那小硬球左右翻飞，反弹在鼓面上，连续蹦打，两面不漏，鼓声连贯，清脆悦耳，很实用也很有趣的。后来人们把给孩子制作的这种形状的玩具小鼓，也叫货郎鼓。

货郎的扁担通常是两头向上弯曲，脚步就付着扁担的晃悠，货箱有节奏的上下起伏，走起来还是蛮好看的。货箱里有好多小隔盒，把颜料、针线、纽扣、毛巾、肥皂、仁丹、十滴水、水粉、雪花膏、点心等生活用品分层放在里面。

根据个人的身体负重能力，有的货郎还搞易货交易。遇到这样的，钱不方便的乡亲，可用土药材、废铁等东西兑换自己需要的货物。

磨剪子

听到摇动铁片的擦击声，人们就知道是磨刀磨剪子的来了。威海地区的磨刀人不像《红灯记》里那样，不唱“磨剪子抢菜刀”。他们把长方形的铁片，一头打上孔，再把10多个相同规则的铁片，用绳子连起来。铁片之间系上一个疙瘩，使之有一定的间隔，用手一摇这捆铁片，就能发出清脆的响声。这东西有没有学名，学名叫什么，我也不知道。

磨刀磨剪子的人工具较为简单，背一个筐子或者一个盒子，装上磨刀石和戗子（一种能刮动铁的钢铲子），再跟东家要个脸盆，盛上一些水（磨刀需要蘸水），即可开始工作。

小炉匠

听到“锔锅锔碗锔大缸”的吆喝声，人们就知道来了小炉匠。最早的小炉匠也是挑着挑子串乡的，扁担的一头是小炉子，一头是风箱和焦炭等，后来也有改用小推车推着工具的。锔碗、锔锅或者锔缸时，先在所要锔的裂缝两旁，对称地钻好锔眼，锔眼一般不能钻透了，分寸把握要恰到好处。再用烧红的铁丝打成所需要大小规格的锔钉，趁锔钉还红软时，用小钳子把锔钉两头下进锔眼里，再用小锤子慢慢敲打，使之严丝合缝。全部的锔钉下好、敲实以后，在外面沿原裂缝及锔眼处，涂上一点湿石灰或者石膏，整个工序即完成。

有的小炉匠手艺相当高超，有钱人心爱的茶壶破裂了，他们可用金或银做锔钉，再根据情况打造意在掩瑕的饰物。一番设计、一番锔镶后，这把茶壶往往就成了一件精美的艺术品。他们在人们心中的印象大多都很好，不是《智取威虎山》里那个小炉匠的样子。

钻锔眼用的是手钻，木质钻柄上面，有一个可转动的钻帽，钻柄下面则深深地嵌含着铁制钻头，钻头的尖端处镶嵌着金刚石，所以这种手钻俗称金刚钻。只有金刚钻才能钻动陶瓷和生铁，也就有了“没有金刚钻就别揽那瓷器活儿”的常用语。钻把上固定着缠绕的皮绳，皮绳两头连在钻弓上，使用时，左手压着钻帽，右手拉动钻弓，皮绳拉动着钻柄左右旋转，钻头即在随着钻柄快速转动。

焊洋铁

听到“焊洋铁壶啦”的喊声，人们就知道来了焊匠。他们带的工具有焊烙、焊条、焊锡膏、铆钉、小砧子、小锤子等。那时的农村，铁质的东西，如挑水的水筲（外地叫水桶）、烧水的水壶、洗脸盆子、洗菜盆等是家庭日常必用品，从经济角度上讲，也多属大项购置。这些常用物开缝了、局部锈蚀了、好换底了，都舍不得扔掉，找人修补一下再用。

焊洋铁壶的类似维修车间的钣金工，变形的东西，敲打敲打复原；开裂的东西，用锡焊抹合；有漏洞的东西，小则用锡焊、大则用铆钉堵住；要换底的，用薄铁板裁成底部形状，再把底与身的薄铁卷合在一起，用钳子初步夹实后，再用小锤子仔细敲打，卷合处经敲打卷合严实以后，即能滴水不漏。看他们工作，简直是一种享受。这个行当是出现薄铁以后的事，所以兴起较晚一点。

剃头匠

听到“剃头啦”的喊声，人们就知道来了剃头匠。也有的剃头匠使用“唤头”招徕顾客（左手握长度1.2尺的铁叉，右手用小铁条在铁叉空隙里划动，发出响亮的声音）。剃头匠的挑子，一头有长方形凳子，凳腿中间是抽屉，抽屉里有理发刀具、刀档子、围布、毛巾、木梳和镜子等物品；一头是长提箱，提箱里有盛着热水的铜盆子，小火炉、保温瓶、烧水壶等；所以有“剃头挑子一头热”一说。有的还带有小饭锅、米面及餐具等，自己起灶做饭。也有的带着棚布，支起棚来工作，人们叫剃头棚。所以，早先的理发馆就叫剃头棚。

乳山沿海打鱼的人多，剃头匠都会算计潮流。渔民卸完货以后，是剃头匠最忙碌的时候。他们大多嘴甜善谈、诙谐幽默，整天笑眯眯的、乐呵呵的，很有人缘。随着理发工具的发展和人们对发型要求的改变，原先只会用剃头刀的也学会用理发剪了。他们会根据顾客脸型来确定发型，力争取悦于人。他们记性多很好，只要在他那儿理过发，再来时不用说什么，他们就会按客人原来的要求来做。不光是发理的好，修眉刮脸、推肩揉背也是他们的强项。找他们理发，还兼有理疗保健作用。难怪有些老年人，还在怀念那时的剃头匠们。

修钢笔

听到“修理钢笔啦”的喊声，人们就知道来了修钢笔的。说起来现在的孩子可能不信，在物资匮乏的年代，一支钢笔能传代地用。笔帽坏了、杆断了，尖劈了、磨平了，仍舍不得扔，要找人修理一下再使用，这就催生了一个行当——修笔的。

那时衣兜露着钢笔卡子，有标志身份的作用。曾有段幽默话，说“一支是大学生，两支是教授，三支是修理钢笔的。”调侃的就是衣兜上露出钢笔卡子的人。为买到四毛五分钱的钢笔，我上山挖药材换钱。可见那时买支钢笔，是属大项购置了。

修理钢笔的人，多是集市摆摊和下乡串村相结合。清楚点说，就是每人有一个较固定的地盘，这个地盘一般都不太大，也就是十庄八疃的吧。领地范围这样小，不会天天有集日，余下的日子就得挨个村找活干。到村后，他们多是在学校门口设摊。一块粗布铺在地，摆着各式各样的小盒子，盒子里装着各种钢笔配件，其中最贵重的是镏金笔尖。据说，有的修笔人可以自己镏金，把普通笔尖夹在专用模具里，拿一根细金丝，用喷灯熔化后，蘸起一点金液，涂到笔尖上，冷却后用细砂纸轻轻地磨磨。但我所看到的，多是以更换部件为主，没有多少技术含量。

还有“洋火”换药材的、看风水的及游医等，他们没有专门的行业“唤头”，也没有固定的行业广告用语，则属干什么就吆喝什么的了。

送货下乡、送技术下乡，当时的街头广告声，是那些时代的必然产物，而随着经济的发展，这些声音的消失，也是历史的必然结果。